蔣勝男提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
羋姝好奇地問：“母后，這些絲帛是怎麼來的呢？”
王后道：“這些都是蠶兒吐絲出來的。”
羋姝又問道：“什麼是蠶啊？”
王后招手，便有典絲奉上一隻圓形竹盒，竹盒上放了幾片桑葉，兩隻小蠶在蠕動着reads;。羋姝好奇地想伸出手指去動，但又覺得這蠕蠕而動的蟲子從未見過，便有些不敢觸摸。
王后握着她的小手輕撫上去：“孺子，這便是蠶，先人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶。有了稻黍，纔有口中之食；有了桑蠶，纔有身上之衣。所以每年春天，王公御田，后妃親蠶，以祈稻豐蠶熟，民有衣食。這蠶兒雖小，卻有經國之用。”
羋姝手中捧着竹盒，看着裏面兩隻小蠶，便笑道：“母后，我給小蠶起個名字吧。”
王后包容地笑道：“甚好，姝想起什麼名字？”
羋姝道：“這條有點偏綠，就叫綠衣，那條偏黃的，就叫黃裳！”
王后笑了：“‘綠兮衣兮，綠衣黃裳。’姝，你學《詩》學得甚好。”
這種被後世稱爲《詩經》的典籍，於此時便稱爲《詩》或《詩三百》。自古以來禮樂是立國之基，周人宗廟祭祠有詩，若國家風紀有亂亦有人作歌諷刺之；軍旅之中，亦有作歌。不但周人有詩有歌，各諸侯國亦是有之。自周朝建立以來，不但有樂官制歌，亦有此外還有諸侯、公卿、列士進獻的樂歌，又有樂府專門派出采詩之人，採各國之風，以集成篇，據悉歷代以來，又積了數千首之多。只是自平王東遷以來，這些典籍便散落無人收拾，後有魯人孔丘，時人稱爲孔子者，以恢復周禮爲志，便整理篩選了三百多篇詩，集成輯子，世人稱之曰《詩三百》。
