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段玉衡坐在出租車上，爲了能夠儘可能多的瞭解關於這個蛐蛐罐的內容，於是和坐在自己身邊的戒靈夢璇璣假裝打了一路的電話。
就連坐在前排的出租車司機，都忍不住從倒後鏡裏看了段玉衡幾次，心裏覺得這男孩看上去如此年輕，怎麼看都不像是個做古玩生意的人。
出租車司機之所以會誤以爲段玉衡是做古玩生意的人，其實和段玉衡從上車之後就表現出的行爲動態，以及他所要去的目的地有着極大的關係。
段玉衡上車之後的表現自然不用說了，上車不久就開始假裝打電話，然後拿出一個看上去髒兮兮的破罐子開始翻來覆去，這是典型玩古玩的人才會做的事情。
而說起段玉衡所要去的目的地跟此有關，也是因爲那裏正是南都市最大的一個古董文玩交易集散市場。
在前文之中，我們就已經說過，林艾雪邀請段玉衡前往夫子廟這個地方逛逛。而所有南都市人，包括很多生活在南都市很長時間的外地人，都知道如今的夫子廟，其實就好像其他很多城市的城隍廟、武侯祠一般，變成了一個具有深厚文化背景的古玩市場。
其實夫子廟顧名思義，就是供奉和祭祀古代著名大思想家、教育家孔子的廟宇，因爲孔子被稱之爲爲師之祖，在古代老師被稱之爲夫子，因此，便有了孔夫子的稱呼，而夫子廟，則就專指孔夫子的廟宇。
但實際上，夫子廟這裏的廟宇真正的名字並不是叫做夫子廟，準確的來說，夫子廟只是一個民間對這裏的稱呼，這裏真正的官方古名叫做“大成至聖先師文宣王廟”，又簡稱文廟，而夫子廟一稱僅能算是這個地方的民間俗稱而已。
過去在剛剛改革開放不久的時候，這個地方經常會在半夜或凌晨的時候形成鬼市。
因爲鬼市的隨機性，以及市場的不規範，在當時有很多“土夫子”便鑽了鬼市的空子，在鬼市上倒賣國家文物，造成國有資產的流失，因爲鬼市出現的時間等諸多因素，給相關的執法部門造成了極大的困難，後來，相關部門爲了能夠整合規範古玩市場環境，打擊鬼市的出現，於是就在這個地方建立了成熟的古玩一條街，整合古玩商人，規範古玩交易市場。
