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“昔日三苗氏所在的地理位置何等險要，左擁洞庭湖，右抱彭蠡澤，有兩湖環繞，卻因爲三苗不修德義，不是被禹給滅了嗎？夏桀的國都所在之地更險要，左有黃河、濟水環繞，右有泰山、華山拱衛，南有伊闕天險，北有羊腸坂雄關，今日夏桀又何在？殷紂王也同樣如此，由此觀之，一國江山之穩固，在德不在險，德盛則國盛，德衰則國衰，昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民，其所爲者，聚德明德矣，還請大王明鑑！”
夏平安說完這句話，船上鴉雀無聲，魏武侯臉上的表情卻是大爲觸動，“以吳卿所言，國之德又爲何物？”
“國之德，在於人心，在於禮義廉恥四字，禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不爲。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況爲大臣而無所不取，無所不爲，則天下其有不亂，國無廉恥，其有不亡者乎？”
夏平安說到這裏，心中還有些感慨，未來華夏民族的一切災難，說到底，都是價值觀和禮義廉恥崩潰帶來災難，而價值觀和禮義廉恥的崩潰，又基本從統治階層和士大夫開始。
後面的那話，其實不是吳起說的，也不是自己發明的，禮義廉恥最早是管子所說的，管子將其列爲國之四維，也就是國家價值觀的四個維度與考量標準，後由五代馮道將其與國家的興衰關係闡述清楚。
“吳卿所言，大善，可爲萬世治國之言！”魏武侯大爲賞讚。
那些在船上的大臣們看了看，有個大臣看到夏平安在這裏出風頭，嘴角撇了撇，有些不忿的來了一句，“吳大人說得倒挺好，只是不知道吳大人當初棄母殺妻以求功名前程的時候，吳大人的禮義廉恥又在何處？”
魏武侯看到有人揭吳起當年的瘡疤，微微有些不悅的看向說話的那個大臣，“吳卿大才，衛魯兩國有吳卿這樣的大才不知珍惜，讓明珠蒙塵，此就是這兩國的衰敗之由！”
