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填完胡振龍老宅的井口的第二天，郎發偉就陪着卜未知，圍着龍長市周邊到處轉。按照卜未知的說法：必須是離胡振龍的住宅二十公時範圍，找到一塊風水寶地。
郎發偉問道：“卜大師，再如今風水學越來越流行，就連那些高高在上的大人物也崇拜之，有得竟不惜重金找高人爲祖人選墓地，現如今許多名人都在研究風水學，它究竟神奇在何處？”
卜未知說：“這個風水嘛，被稱爲地學之最，風水之地可以簡單地概括爲：藏風之地，得水之所。這個《葬書》中講得好啊：“葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
後世又將風水學無限擴大化了，不僅僅限於墓葬的地脈穴位，而逐漸引申爲堪輿之術。堪輿者，天地也，說白了就是分析天地人三者之間關係的一門學問。
但是今天我只向在你說一說風水術中的一個分支“天星風水”。古代帝王貴族，對死後之事非常看重，生前享受到的待遇，死後也要繼續擁有，不僅是這樣，他們還認爲天下興亡，都發於龍脈，所以陵墓都要設置在風水寶地。雍正皇帝曾經將帝陵精闢地概述過，他說：乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉鹹備，山脈水法，條理詳明，洵爲上吉之壤。
雖然只有短短的幾句話，但這無疑是對帝陵擇地的最直接、最形象、最生動的描述，但是他只說了一半，古人追求天人合一的境界，不僅要山脈水法，也要日月星辰。
