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科學的觀點傳統的機械論認爲宇宙初始時因已確定，而相應的果自然就限定了。比如擲出一個骰子，雖然其還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、溼度等等外部因素所決定了。無論是骰子、星體的運行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的制約。這一切都源於宇宙形成之初的初始條件。因此人的命運實際上也是確定的。
但現代的量子力學認爲未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，這對於整個科學觀念和人與自然關係都被動搖了，反而變成什麼都出於偶然。故而，命運是不可預知的。社會統計的觀點不管傳統的機械理論、神祕學、其他玄學，都缺乏統計學裏趨勢學概念。俗語稱“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，由社會統計的概念啓發，一個人命運是由家庭、個性與特質、先天資質、婚姻、可掌握之資源、努力與專注之事來決定，而婚姻對女性命運決定之因素很大。
哲學的觀點世界各哲學家和思想家亦對命運有不同看法。早在2000年前，古希臘與中國古代的思想家已對命運有所立言。如儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出“義命分立”，他曾以恢復周禮爲例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響，他的使命依舊是無法完成的。因此可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認爲人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力與否來決定的，天是沒有決定命運的能力的。因此，墨家和法家都不同意命運的存在。
佛教的觀點首先要正確認識佛教。在修學佛法之前，一定要對於佛有一個正確的認識，假如我們把佛法認錯了，費了許多時間修學，到後來一樣得不到結果，這就非常可惜了。歐陽竟無先生曾在中山大學發表過一次講演，他的題目是“佛法非宗教，非哲學，而爲今世所必需”。佛教究竟是什麼？學佛的人不能不知道。佛是覺了宇宙人生的真相，證得究竟圓滿的智慧，這是佛教教學的目標。所以佛法可以說是智慧的教育、智慧的教學。佛教教學的方針是徹底破除迷信，啓發我們真正的智慧，讓我們有能力在環境裏辨別哪是真的、哪是妄的、哪些是正、哪些是邪、哪些是是、哪些是非，乃至於善惡利害，真正有能力辨別。幫助我們建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的宇宙人生觀。佛教不消極，佛教不落伍，真正能給我們真實的利益，圓滿的幫助我們解決衆生一切苦難的問題，讓我們每個人這一生當中得到幸福快樂、家庭美滿、社會和諧、國家富強、世界大同。這是佛教在我們世間的目標，往後的目標那個殊勝的利益，真正不可思議。所以認清楚佛法的教學，它真的是讓我們達到真善美慧，永恆真實幸福的教育目的。總結佛教對命運的觀點：真誠清淨平等覺，看破放下專唸佛道教的觀點老子認爲天道是自然存在的，但常因自然宇宙環境變易，是不可預測的。人應該順道而行，而不應該反其道，人的命運亦如是也。依老子《道德經》的第五十八章、第二十八章與《太上感應篇》而言，人對命運的禍福之迷惑已久，命運中的禍與福之所以相依變化，就如人性的正邪與善惡改變無常。境然如此，我們就應該斷絕邪念惡行而除禍根；修德行善而增福份。
老子《道德經》第五十八章“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。”老子《道德經》第二十八章“知其雄，守其雌，爲天下溪。”“知其榮，守其辱，爲天下谷。”“知其白，守其黑，爲天下式。”老子《道德經》《太上感應篇》“太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”“故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？”總結道教對命運的觀點：禍之根，在於本身的邪知惡念；福之本，在於本身的修德行善。
玄學（易學）的觀點命運即先天八字決定的個人行爲、言語、性格、情緒、一生的經歷、疾病、死亡、婚姻、子女、事業、財富、學歷、面相、高矮、胖瘦等等，總之命運就是一個人的一切。人在出生的第一次呼吸第一口空氣起，當時的空間五行力量就把命運註定了，然後在人生起伏的每一段時期，都是命運在當時的空間力量變化的具體表現。命運是不可以被完全改變的，但還是可以適當的趨吉避凶的，就像天氣預報說要下雨了，出門就要記得帶傘、、、所以就產生了易學存在的意義。人的富貴貧賤全部取決於命運，命運基本是沒有十全十美的，都有缺陷。有人目前是比較富貴，但也許他青春已經不在了；或者他下半生運氣並不好，只是時間還未到；或者命中有缺陷，沒有孩子；或者曾經受過很大的磨難；或者他並不懂享受，整天忙碌；或者婚姻不順，配偶對不起他；或者他根本感覺不到幸福，家的溫暖。總之命運就是沒有完美的，這個是絕對的。所以不必羨慕別人，因爲別人也許正在羨慕你，這就是命運。
