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才氣並不想靈氣那般遊離在世界的各個角落,想要獲取才氣就目前所知有三個辦法,第一是寫出好的詩詞文章引得上天垂青降下才氣,這種方法最廣爲人知,卻又最鮮有人真正做到。

第二便是鑽研前人的文章詩詞,從中獲取感悟的同時也會吸收一部分的才氣,這種方法最爲常見,只是每次吸收才氣的多少和你的感悟有多深有密切的關係,這便是儒家學子們如此孜孜好學的原因之一。

第三種方法,那便是獲得儒家學宮頭銜的賞賜。例如世俗之中有那秀才、舉人、狀元之分,儒家學宮裏對儒家的弟子也有相應的職位等階。

剛入儒家求學的弟子只能被稱爲‘童子’,意味着在求學的道路上只是剛剛起步如同蹣跚學步的童子一般,雖然只要進儒家學宮求學便會有此稱呼,但是童子也會獲得一定的才氣入體,助他們開闢出儒家修行的道路。

接着便是儒士、夫子、翰林學士、君子、半聖、準聖以及傳說中的聖人。對於賦予自己儒家修行之法的那位夫子,葉連城猜測此‘夫子’非彼‘夫子’,前者估摸着是泛指在私塾之中給人教書的人,而那位夫子要真放在儒家學宮裏,地位怕是要比夫子高上不少。

具體是什麼階級葉連城就不得而知了,畢竟那位夫子也沒在葉連城面前漏幾手,這個剛入門的‘童子’又如何能去估量呢。

自己並非真正意義上儒家體系中的人,更不可能學着寧文卿的樣子成爲一個書呆子天天捧着書來看,想要獲得才氣只能採取第一種方法,那便是做出引得上天垂青的詩詞文章。

誠然文章葉連城是寫不出來啥好文章,但是詩詞可是又一大堆啊。

眼睛發涼的葉連城從溫暖的被窩裏離開,簡單的披上一件衣服後,他來到了位於牀前的那張書桌之上。

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