第115章 互相攻擊 (第1/3頁)
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“對大羅來說，其本質不是肉身，不是靈魂，不是真靈，不是道果，而是真我。”
“何謂真我，便是修者本身對自己的認知而構築出來的一個自我，是自己對於自己的理解，這很重要，其實現在的你已經開始形成了。”瑤慶真人道，“真我，是真仙成就所形成的最重要的東西，真仙成就便是因爲真我而得名。”
聽見瑤慶真人此言，王沂河狐疑地觀察了一下自身，一無所獲。
“【物我三在】便是觀察了某一位大羅的真我創造出來的。”瑤慶真人補充道。
這令王沂河倒吸了一口涼氣，沒想到自己所修之法，來頭居然這麼大？
而且憑什麼一尊大羅會乖乖地讓你觀察真我啊？
“大羅的死，被稱爲歸寂，具體表現爲真我離體，一般來說，每一位大羅死前都會安排自己的陵寢，但是總有意外的情況，未經安排的死亡，會導致真我離體而去，但是肉身，神魂，道果，法理具在，沒有真我與真靈的主持，神魂會逐漸在法理的沖刷中被衝散，可能化爲萬千，整具大羅法體，便會發生無法預料的變化。”
“而作爲承載法度的肉身出現了變異，以其所在而延伸出來的法也會突變，走向不可估量的未來。”
“那爲什麼《非想名箴》與《奇想齋妄言錄》沒有發生變化？”王沂河很是不解。
“因爲你的《非想名箴》有你體內那顆道果鎮壓，而《奇想齋妄言錄》嘛，【應在要旨】再怎麼說也是一件非物，也可以當做一顆大羅道果，自然也不會有事。”瑤慶真人道，“至於那《昔見七抄》嘛，本來應該是用【崑崙】鎮壓了的，只是，看見你手裏的【崑崙】，我也多少可以猜出是怎麼個情況了。”
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