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在暴政者統治的時代，那位暴君自己設計了所謂的“傳統服飾”，而將穿着舶來服飾的人視作異端與犯罪者。因此，在民間，穿着西裝也成爲了“抗爭”的一種。而在暴君被殺死之後，貧民窟內湧現出一批紳士，穿着光鮮亮麗的行頭穿街過巷，甚至會定期組織集會，爭奇鬥豔，彼此點評彼此的搭配藝術。這些雅士的組織，便被稱作“薩普協會”。
這是這個國家爲數不多讓向山覺得振奮的故事。他將這個紀念碑立在這個邊境城市上，並向這座城市裏工作的所有人轉述曾發生在謝盧凱米多姆發生過的這一點小事。
在向山眼中，需求層次理論是極容易被濫用的東西。機械的將人類需求劃分層次，在向山眼中是極爲反動的。這有暗示人們“必須滿足前一個層次的需求才可以追求下一個層次的需求”。
但人類對尊嚴與理想的需求，時常超越了對食物與水的需求。這或許不佔多數，但也絕非個例。
而在今天，這個故事便更加有意義了。
這或許是一個可以說明“俠客爲何而戰”的故事。
這是向山將這個記憶點挑出來爲尤基講述的緣由。
對於尤基來說，他印象最深刻的當然只有這座紀念碑背後的故事。他甚至都沒記住這座紀念碑的地點。
但是在目睹這座紀念碑之後，“故事”的實感便不一樣了。“故事”彷彿砸在了臉上。
不只是紀念碑背後的故事，還有師父當年的故事，以及最初俠客們的故事。
