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“須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛！”
不，那不是梵音，那是謝治借悲喜佛之眼，所誦出的，情緒的洪流！
而趙海洋，就在這洪流的浪湧之中！
“感受……歡樂吧，趙校長。在重瞳的幻境中，感受……歡樂的極致……”
謝治的聲音從那偌大的悲喜佛頭眉心發出，但趙海洋已經聽不見了，他的精神力已然全部被那悲喜佛的情緒力量所籠罩，海潮一般的愉悅記憶展現在他的眼前，從此往後的每一幀，都令他在幻境中享受數百天的愉悅人生！
悲喜佛，顧名思義，有悲與喜兩種精神攻擊狀態，但謝治清楚地知道，以悲的那部分去攻擊趙海洋，是完全沒有價值的，此等梟雄，非但不會被悲傷所打到，在幻境中經歷的悲傷只會化爲他奮進的養料，最終令他在幻境裏重新認知自我，獲得突破。
因此，謝治果斷地選擇了“喜悅”的那部分，在極短的時間內，爲趙海洋構建出上千次極樂體驗的輪迴，並在上千次輪迴中，嘗試重新構築趙海洋的價值觀認知。
歡樂的背後，是虛無，而極致的歡樂，便意味着無盡的虛無。
虛無與悲傷不同，極致的悲傷令人奮進，極致的絕望也能讓人爆發出生命之力，但虛無就只是虛無而已。
倘若人處在虛無之中，他會認爲一切都無意義，奮進是無意義的，憤慨是無價值的；此生的一切經歷，無論歡樂還是惆悵，最終都通向那片毫無意義的虛無，因此，就連針對觀點的辯論同樣也是無意義的。
