第329章 以物易物（下） (第2/6頁)
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大象口中伸出短粗的門齒，又因爲背部用小象作爲蓋鈕，所以被稱爲子母象尊。這件青銅器並非近代出土，而是一件傳世品，具體的出土時間未知，出土地點據說是在長江的中下游。
史料記載，它是在清末的時候，通過日本的中山商會，被倒賣到了美國，最後被珍藏在弗利爾美術館。
而且象尊和其他的尊還不同，它的價值並不僅僅在鑄造工藝和它的稀缺性。哪怕它身上沒有一個銘文，都有着獨特的歷史意義。
在《呂氏春秋·古樂》記載“商人服象，爲虐於東夷。周公遂以師逐之，至於江南，乃爲《三象》”
這段話說的是，從商朝起，我們的祖先就已經馴化大象作爲戰爭工具，用於對東夷的征服活動。但在周朝滅商後，周公東征，一路將商朝的戰象部隊驅趕到南方，還創作了一首詩歌《三象》作爲紀念。
商朝的中心是如今的河南省商丘一帶，現代人很難想象，這片地區曾經也是大象的棲居地。
但商代象尊的出現，從側面佐證了《呂氏春秋》的這段記錄，而且當時既然能夠裝配軍隊，也可以證明，大象的種羣數量並不低，動物學家和氣候學家，甚至能結合大象生活的條件，推斷出當時中原地區的具體氣候條件。
而這就是文物存在的意義，它並不只是擺在櫥窗裏的一件藝術品，它是除了史書外，現代人瞭解古代唯一的渠道。甚至它們比史書更可靠。
寫書的人會說謊，而東西永遠不會。
