第356章 基督受難記 (第1/6頁)
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胡超仔細觀摩着這佛像衣着，開臉，姿勢等細節，同時也在跟自己見識過的那些佛像做着比對，思考一番後，他才沉吟道：
“你這件的開臉，有點犍陀羅造像的味道在裏面。這是種流行於古印度的雕刻風格，講究靜謐內斂，類似的我在大阪觀心寺的“如意輪觀音像”、奈良法華寺的“十一面觀音像”上都有見過，看工藝和材質，應該是日本本土匠人的作品，而且是江戶早期的東西。”
“胡哥，這怎麼判定的？”林軒這會兒的語氣謙虛不少，做鑑定這一行的，那真就是學到老活到老，面前這位帥大叔對佛像似乎研究頗深，機會難得，必須抓住了。
不止是林軒，齊鳴也一臉正色，稍稍靠前，方便邊聽邊驗證。
胡超也沒藏私的想法，他也不是搞鑑定的，單純是知道什麼說什麼。
“日本的佛像一直學的就是咱們隋唐朝時期的工藝，唐朝以胖爲美，所以日本佛像的臉部一般比較圓潤，豐腴。眉目細長，眉毛的線條會直接連接着鼻樑，最後一直延伸到鼻尖。佛像的眼睛上眼簾呈弧形，下眼簾卻是直線，同時嘴脣緊閉，給人一種很神祕很親切的感覺，這種肅穆的風格。
咱們中國各朝各代，審美標準，藝術風格都不同，總結一下就是，佛像的臉部一般比較舒展飽滿，如果說日本的是包子臉，咱們的就是國字臉，而且國內佛像五官相對立體，眼眉與嘴角之間的弧度不會太大，突出的是一種超然從容。
所以從風格上區分中日還是很簡單的。”
齊鳴和林軒湊上前，甚至拿出了剛剛那件石叟的瘦骨羅漢像，照着胡超所說一一比對，特徵確實對上。
