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若是後者，兩者相較，最大的區別在於，鳳臺縣的“玄玉”被藏在鎮紙之中，而盂蘭寺的“玄玉”則被藏在佛像之中。
鎮紙和佛像，區別是……
齊玄素心中一動，在青白觀中，白永官曾經從太上道祖的神像中汲取香火願力恢復法相，使得太上道祖的神像炸裂，可見太上道祖的神像中儲備了香火願力。
由此推斷，盂蘭寺的神像多半也儲存了香火願力。那麼“玄玉”的異變是否與香火願力有關？
再聯想到“玄玉”似乎是因爲神力從碧色弦月變爲血色滿月，那麼齊玄素得出了一個大膽的猜測：香火願力或者神力能夠激發“玄玉”。
這也在情理之中，張月鹿曾對齊玄素說過，香火願力就是仙人們的太平錢，古仙們與道門的矛盾也來自於香火願力，可見其珍貴。
除此之外，這個身影的背後還有一個類似於屏風陣圖的詭異圖騰，青若翠竹，鳥身人面，竟是與靈山巫教之人請出的巫羅法相有幾分相似，又不完全相同。
想到這裏，齊玄素猛地記起，張月鹿說過，在道門崛起之前，上古巫教鼎盛一時，上古巫教的始祖被稱作靈山十巫，巫羅就是其中之一。後來靈山十巫發生決裂，其中五位大巫與巫陽離開了靈山，被稱作開明六巫。
靈山十巫加上十分神祕的巫陽，剛好是十一人。
