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“首先寅城事故，明顯是屈杉自作主張，冒犯在先。如我適才所言，屈杉，及其師父、原鉅子修豫離也因拒絕處罰而受彈劾，師徒皆逐出了墨家。此事在場衆所皆知，墨家並未謊報，寅伯又何須再問？”
“其次降爵事，我等也聽說，在樂王傳召當時尚是軍侯的您趕回樂都的當日，是有一支黎天子使節團抵達樂都、覲見過樂王的，此事臨薊百姓也皆有目共睹。那麼具體緣由，當然與天使所言有關，而墨家並沒能掌握到具體完整情報，自然也就不便評價了，還請見諒。”
“再次太師之計，這就得看寅伯自己是如何理解了。”
高丹答說道，“太師飽治經學，當然十分清楚墨家傳統理念與未國國策，而寅伯既然也認同太師是縱橫名臣，便應該相信，除非太師獻策非是自願、而是受迫，否則該不會提出毫無實現之可能或勝算的計策給寅伯的，對吧？”
聽完鉅子回答，衆弟子皆長舒了口氣。
這三番答覆，既一如寅伯適才罔視了修屈師徒、直接“逼問”墨家立場般，巧妙將責任轉移到已被逐出墨家、使他不能立即追究的師徒倆，以及黎王室、臨薊朝堂、未國等他暫未敢公開敵對的更大勢力身上，又在最後關頭隱晦表明墨家清楚太師是受迫獻計，並順帶從中“離間”或“曲解”、使寅伯可能將自己懷疑起這卅二言來…
甚至還能給尚未完全清楚真相的樂未權貴們暗示…這位寅伯是自作自受，自始至終的活該。
只怕即便是“料事如神”的大弟子屈杉、或神策縱橫的白太師在此，要回答上述疑問，也就只能拿得出這番話作爲最佳解釋了！
而寅伯當然聽明白了大部分意思，不禁是下意識間眉頭微鎖，在高夫子的話語間是胸中怒意漸生，眼中甚至有是殺意流露。
他不懼與墨家完全對立，也巴不得墨家歸順合作。
