第186章 大儒！請公甫先生入詔獄！ (第3/8頁)
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朱高煦心中有些失望，不過沒有表現出來。
雖然他早就有了心理準備，陸學經過蒙古朝廷與程朱文人這麼長時間的聯合打壓，此刻只怕剩下了阿貓阿狗兩三隻。
但是爲了扶持一派取代程朱的地位，他還是懷揣着不小的期待，希冀着陸學還有真正的傳人存世。
當年心學祖師陸九淵上承孟子，開創心學一脈，提出了“心即理”、“發明本心”等著名心學命題，成爲宋代儒學巨擘。
朱熹上承周敦頤、二程，集理學研究於大成，完善“道學”；陸九淵遙奉孟子之學，直指本心之學，開創“心學”，南宋時人皆以“朱陸”並稱於世。
這兩位巨擘雖然儒學理念不同，但大儒的氣量與心胸擺在那裏，所以二人非但沒有互相攻訐，反倒是成爲了一生摯友，多次坐而論道，留下了“鵝湖之會”、“太極、無極之辯”、“南康之集”等名垂千古的學術交流會。
然而陸九淵其言和其行均帶有明顯的禪學色彩，導致宋代、元代甚至現在，學術界都普遍認陸學爲禪學，即認爲陸九淵學脈源於禪宗，遭受儒生的排擠與冷遇。
陸九淵尚且在世之時，通過各種渠道與朱熹反覆論辯，朱、陸兩家大體上勢均力敵。
等到陸九淵死後，心學羣龍無首，陸門弟子未能將師說發揚光大，反而在與朱學的抗衡中日漸衰落，就此式微。
畢竟朱文公可能心胸寬廣，但是那些個程朱文人，爲了自己的地位及利益，又豈會放過與他們爭鋒的陸學子弟。
