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［二、耳識］，謂耳根若對聲塵，即生耳識。耳識生時，但能聞聲，而未起分別也。
［三、鼻識］，謂鼻根若對香塵，即生鼻識。鼻識生時，但能嗅香，而未起分別也。
［四、舌識］，謂舌根若對味塵，即生舌識。舌識生時，但能嘗味，而未起分別也。
［五、身識］，謂身根若對觸塵，即生身識。身識生時，但能覺觸，而未起分別也。
［六、意識］，謂意根若對法塵，即生意識。意識生時，即能於五塵之境，分別善惡好醜也。
這六識包括了人的一切身體感官和意識，精神活動。
那場大戰之後獨孤抗天曾這樣評論道：“這是我生平遇上的最強勁的對手，我的每一招，每一式，都無法逃脫他們的掌控，他們似乎看破我的任何招數，甚至是連我精神和意念都能完全看破，身心六識的活動似乎完全在他們窺視之中，這種感覺實在太可怕了。簡直就想和另一個自己作戰。”
當然這只是戰後獨孤抗天的一句感慨和評論，可沒想卻有人從獨孤抗天說的那種身心六識都被窺視的描述中認識到了這套戰技身法的可怕之處，也因此有人形象的將這套身法稱之爲六隨，隱喻爲能夠隨着對手的身心六識的變化而變化的可怕招數。
這就是六隨的傳說和起源，雖然其中不無誇張的描述成分，但是不可否認的是這套戰技身法確實有着他的獨特之處，那就是無與倫比的臨機應變能力，能夠隨時根據對手的變化而調整戰術，這使得它的實戰價值高得超乎想象。
