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因爲你生在這片土地上，吸收了這片土地上的文化。即是接納者，又是傳承者。
“簫資，你隨我來，馬上過年了，我們要做些東西”，文天祥不再理會操場上驚詫的嘈雜聲，帶着簫資走回了中軍殿。李興的問話今天提醒了他，現在，他需要的不僅僅是一個接一個的勝利，還需要和投降了北元的儒林，進行爭取民心的鬥爭。
而那些腐儒，最擅長的就是，杜撰一個天命論出來爲自己的賣國行爲做辯解。大宋自稱火德，很快，得到腐儒們輔佐忽必烈就會以水德自居。並且引經據典找出無數牽強證據來，論證蒙古人是華夏正朔。
這種亡國論調和愚弄人的五德輪迴理論，對大宋抵抗力量的打擊，不亞於蒙古鐵騎。新附軍中，剛纔就有俘虜嚷嚷大宋氣數已盡。
在文忠的記憶裏，崖山一戰，宋亡。有近十萬讀書人投海殉國。史家常常驚問，這些人既然不怕死，爲什麼不敢拿刀與蒙古人一戰。
答案就在今天俘虜們的叫嚷聲裏，那些對朝廷和士大夫階層的指責，包含着更多的，是對一個文明的絕望。恐怕那些投海的讀書人，心中對華夏文明的信念早已隨着朝廷的失敗而消散，小皇帝一死，他們只能用生命來抗議天命的不公平。現在距離崖山之戰還有一年多，無論將來那場戰爭是否發生，結局如何，文天祥都必須早做準備，避免悲劇的重演。
若是比裝神弄鬼，憑藉記憶中那些知識，文天祥不認爲自己比那些大儒們差。大儒們擅長空穴來風，杜撰一些無可考證的東西。而在他的記憶中，有很多東西做出來，就是神蹟。人們對親眼所能見到的東西，肯定比你那些輪迴說更感興趣。
破虜軍吸納了新鮮血液後，需要整合，訓練。而與北元帝國的戰爭，絕不僅僅侷限在戰場上。
上元節，被蒙古人鐵蹄踐踏後的大地分外寧靜。江南大地，再聽不見悅耳的爆竹聲，也沒有往年遍處生輝的燈火。以往“捲進紅蓮十里風”的燈市裏，只有幾點磷光在街腳閃爍。風吹來，“撲”地一下，便滅了，再尋不到痕跡。
