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他並不指望陸秀夫一下子接受自己的觀點，但他希望，以陸秀夫的學識的才智，能看到，讀書人心中，除朝廷之外，還應該有國家二字。
傳統儒學最大的缺陷，是沒有一個清晰的國家概念。只知道有朝廷，不知道國家，讓儒家的很多說法自相矛盾，並且看起來可笑致極。
跳過傳統儒學，站在國家的角度上看敵我雙方的儒者，看雙方的名士，忠、奸、善、惡，立刻清清楚楚。
走出這一步，儒學才能突破極限而發展，才能回到數千年前，容納百川的初始軌道上。
“這…..，文兄，你這話何意！”陸秀夫的腦海裏一片混亂，不知不覺，汗已經淌了滿臉。
僞漢劉豫，雖然爲中原政權，但屬於女真人的兒王朝，自然不能稱之正朔。與大宋對峙的南唐是否爲正朔，從地域、血統上都難得出一個否字。如果從地域上說，南唐不是中原王朝，那此刻的大宋比南唐還偏安，當然更算不上。如果說高宗皇帝建立的宋朝是太祖血脈的延續，那李氏父子的南唐卻能追溯到唐主李淵那裏。
“這即爲我所悟得的精忠報國之本意。武穆所忠之國，並非朝庭，而是我堂堂華夏，我中國！”
“而朝庭，不過是國家的管理者，即你口中的權柄掌握者。所謂正朔，則是這個朝庭，有沒有掌握權柄的合理性。如果判斷他是否合理合法，則要看他怎樣對治下的百姓，看在百姓心中，他是否盡職盡責！”
“率獸食人，則爲亡天下。無論皇帝和朝廷是蒙古人的，還是漢人，如果這個朝庭不肯保護百姓權益，爲百姓做主。把天下大多數百姓視爲自己的奴隸，像強盜一般視百姓爲打江山後應得的紅利，它就不合法，也沒有掌握權柄的合理性。哪怕它像現在的北元一樣，佔據了大半江山，亦是華夏外敵，輔佐他的人，儒者也好，和尚道士也罷，都是漢奸！我華夏百姓就有權利，把它推翻掉，趕出去！”
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