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這不是……劉火宅訝然翻回漏看的前頁。
果不其然，這些文字，叫做崑崙道德經仙本。
道德經，道家最重要典籍之一，每個門派，都有自己的傳承，有自己精擅的領域，越是名門大派越是如此，正是這種薰陶灌注，形成了各個門派弟子不同的處事風格行事手段。
這當中，少林寺主講金剛經，武當山講易經，而逍遙派，由於出了個驚才絕豔的創始人逍遙子，曾經輾轉拜師一百二十八，身採衆家之長，天地陰陽，五行八卦，奇門遁甲，琴棋書畫，以至於無有不通，無有不精，生生以一人之力，把逍遙派推進了六大宗門，擠掉了崑崙的名額，其所講之書，便比較駁雜。
計有《道德經》、《莊子》、《太白自選集》、《清靜經》等等許多種。
然而，自從其列入六大宗門以後，公認的，對道德經經義研究最深的，還是逍遙，雖然道德經僅僅是其流傳之一。
這讓一向自詡爲玄門正宗，且得了老子真傳的崑崙派，實在沒辦法接受，於是乎，一些崑崙長老以《道德經》爲藍本，瞎編亂造了一部《道德經仙本》，又名《崑崙道德經》，以區別於逍遙派所傳。
就說，逍遙派所傳道德經確是道德經無疑，但是崑崙派所講之道德經，卻是老子出函谷關，飛昇成仙以後，重新編排整理出的仙本。
整個仙本四字一句，格式嚴整，共有總綱一章，分章八十一節，看起來煞有介事，其實意思跟道德經完全沒兩樣，反而因爲刻意追求字句的工整，加了許多虛詞代語，憑空失了道德經樸素自然的神髓，根本就是篇蹩腳的山寨文，好像巫醫神漢都能唸的牙疼咒一般。
這些典故，劉火宅未入修真門，倒是並不曉得，但這並不妨礙他一眼下去，看出這所謂的崑崙仙本本質。
