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“諸葛武侯？”
李瑕先是訝異，又問了幾句才明白過來，原來諸葛亮平定南中後，勸諸夷築城堡、務農桑，使諸夷皆從山林遷徙至平原，對緬甸邊界上的許多百姓有深遠影響。
因此，如今在緬甸北方多設有諸葛武侯廟，一部分百姓視之爲神明，稱之爲“阿公阿祖”。
而有些諸葛武侯廟至今還有會說漢話之人，阿禾的漢語就是從廟裏學的，一開始說得磕磕絆絆，是逃到了雲南這幾年才流利起來。
“皇帝陛下，我們想活下去只得逃到大唐，孩子們說漢話，說漢話的多。”
李瑕問道：“爲何活不下去。”
阿禾看起來畏畏縮縮，說話卻頗有章法，應道：“國王那羅梯訶波帝只顧他自己享樂，不管百姓死活。他下令修建大塔爲他祈福，國庫已經耗空了，他要強迫我們納糧，服勞役。人們都說‘寶塔成時國王死’，可寶塔年年在修，國王還沒有死，連佛祖也只保佑能修佛塔的國王啊……”
昏君、暴君統治下的百姓是什麼樣的生活，對於中原而言已經有些陌生了。
但在阿禾聲聲泣血的控訴中，李瑕彷彿能看到一個四百年的腐朽王朝即將崩壞時的模樣。
“我們將緬甸稱爲‘建塔王國’。”高長壽道：“它的歷代國王都喜歡修建佛塔。高僧擁有左右國王之大權。寺廟坐擁田地與塔奴，不耕而食，以致民窮財盡，國勢日蹙。”
