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畢竟“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”、“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚”、“香九齡，能溫席。孝於親，所當執”、“融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知……”
孟母三遷、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨這些典故在東方津津樂道，有代入感，可換在西域誰認識孟母、黃香、孔融？
沒有代入感的文學無法產生共鳴。
故而羅幼度手中的《三字經》核心宣揚東方仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓的價值觀不變，但內裏的事蹟卻要取於西域本土發生的典故。
就如張騫鑿空西域，耿恭固守疏勒，裴行儉仁義治西域、郭昕殉國等事蹟，還有西域史上自己湧現的一些道德標杆。
西域發展至今也有許多值得稱道的人物，是值得留在書本上的。
《三字經》這種兒童啓蒙讀物並不難編寫，只是沒人去整理而已。歷史上的《三字經》源於南宋，但羅幼度提了一嘴，國子監的學士半年時間就編撰出了類似的書本。手中這本西域版的也是如此，沒有什麼技術含量。
羅幼度認真地翻閱，與大虞東方版的《三字經》沒啥區別，就是人物事蹟略有不同。
他滿意的點了點頭，然後拿起《古文紀事》，所謂《古文紀事》就是將古代著名的歷史事件以散文的形式書寫出來，既有一定的文學價值，又能展現東方的價值觀。最關鍵的是通篇是以白話文的書寫方式行文的，能夠讓人更好的理解。
至於《摩尼圖集》是以漢傳摩尼教基礎教義爲核心的書刊，主要目的還是用於輔助教育的目的。
