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《憨包子和小丫頭》代後記——愛和自由的背後
每個孩子都是天使，但得到天使待遇的孩子並不多，甚至少得可憐。四代同堂的艾黃大家庭，卻真似人間的天使樂園，親融的親子關係代代延續，滿滿都是“愛”以及“自由”。《憨包子和小丫頭》記錄的，便是一個個關於愛與自由的故事。
愛和自由，也是許多“知傻”看過相關諸篇後，在艾園評論欄裏的留言主旨，他們讚歎艾黃兩人，從小生活在愛之家，獲得身與心的自由發展，現在又把思想精髓輸出給黃米米和蝦頭妹妹。與艾園朋友一樣，我在笑着閱讀他們小時候的故事時，心裏也湧出了同樣的觀感，還想到了“愛和自由”的背後。
“背後”有兩個意思：一是深層原因，原理；二是指背面，即反面之意。
愛和自由，其原理在於：尊重。兒童本是一個獨立的個體，他天然地擁有自己的精神意志，大人接納孩子的天然面目與性情，欣賞他們，給予尊重，便形成健康穩固的親子關係，如我們在本書中所看到的那樣，小時候的憨包子與小丫頭，長成了黃顏與艾米，一對神仙眷侶。
已有越來越多的人認識到尊重兒童的必要性，它日漸成爲幼兒教育觀念的核心。相反，如果不認爲兒童具有天然的獨立性，大人在施教言行上，必然走向尊重的反面，以家長制作風乾擾、壓制兒童的精神世界，嚴重的話，會扭曲孩子的個性、抑制他們正常的人格發育。
親子關係對幼兒的重要性，好比一架圓規，大人是圓點，親子關係便是穩定的腳架，效果如畫下的圓圈，其大小取決於圓規的腳架有多長。孩子們受到恰當的教育，會將他們的腳尖儘量伸長，以本能追求自己的健康與快樂。從長遠看，親子關係的優劣能對孩童的將來產生重要影響，《憨包子和小丫頭》記錄了艾黃小時候至現在養育下一代的生活故事，給我們展示的，即是一幅立體、直觀的“愛的教育”之效果圖。
艾米和黃顏的兩家人，在教養孩子的過程中，不約而同地“弱愛”（“溺愛”的艾米腔）他們，黃顏從墨斗到漁網撈、游泳、乒乓球，艾米從“水許”到拿爸爸的情書捉弄媽媽……充分給予孩子自主喜好的權利、發展特長的自由——這與近年在國內流行的，諸如蒙特梭利、華德福等等現代教育理念如此神似，從而培育了艾黃體驗人生的心態，以及探索未知的能力。尤爲可貴的是，中國曆次政治運動的浩劫夾縫中，艾、黃兩大家庭完整地維護了親情人倫，賦予子女後代正直人格、慈悲心懷。中國思想界新銳蕭瀚先生指出：“培育個體良知最重要的基地是家庭，而不是學校或者社會。”誠哉斯言。
華德福學校創辦人魯道夫?史代納認爲：我們不應該問一個人生活在現今社會應具備哪些知識和能力，而是要問，這個人內在的潛能是什麼？什麼在他身上可以被喚醒？他的發展方向是什麼？……我們高興地看到，這些問題，在這本書裏，統統有異曲同工的答案。對興趣愛好的讚許、鼓勵的神情和口吻，孩子的心靈感受被重視，孩童的各項潛能得到開發，天使之翼起飛，翱翔。
書中唯一的反例，寫到小艾米的鄰居大哥哥，被望子成龍的父母體罰，引發了小艾米的同體之悲。“夫妻兩個經常打那孩子，有時用皮帶抽，那孩子就發出淒厲的哭叫聲。”這幅景象多麼熟悉，不啻爲中國式家教的典型版本，更是“窩裏鬥”的原始模型。“三個中國人一條蟲”的成因，大約是許多人從幼兒年代開始，便已被植入內鬥的“濾過性病毒”（柏楊先生語），在家中內外的打鬥、鬥爭模式中長大，缺乏信任能力，既不自信，也不相信他人，哪怕是自己的孩子。
