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哈維本來也不介意給對方看，這大部分還只是未整理的靈感罷了，於是直接遞給了對方。
他寫的內容裏，有一小部分是已整理成型的結論，剩下的大部分裏，有可能的猜測，有禱詞設計的初步模板，還有好幾個版本的儀式法陣的大致框架概念圖。
原本的賦靈儀式需要焚燒胡椒、馬兜鈴的根莖、石竹、生薑、肉桂、肉豆蔻、蘇合香、安息香和沉香的混合來作爲香料，同時輔以水蓮、地錢苔蘚、大戟和天仙子草的汁液來刻畫法陣，再配合祈求對象感興趣的事物作爲獻祭和溝通的力量。
但這個世界並沒有這些全部的材料，或是名稱完全不一樣，哈維暫時保留了其中一部分，對於沒有找到的材料，則篩選出了一些可以替代的物品，並在其上註明了替代的邏輯和可能出現的衝突。
康納並不是這方面的專業人員，只能看個三四分懂，但這不影響他意識到手中這些文字的意義。
這對於這個世界當前的神祕學體系而言是不可想象的東西，或許在六百年前這是很平常的技術，但是在超凡凋零，神祕衰退的現在，哈維所寫的東西已經超出了康納對於儀式陣法的認知。
不管是直指材料本質含義的註釋、替代的內在邏輯，還是法陣的多種重繪方案，都能讓康納認識的那些自稱大師的人驚呼不已。
這個時代的學者所遵循的神祕學邏輯還停留在死板的生搬硬套上，偶爾產生的全新嘗試往往也以付出不小的代價而告終。
和手裏這些知識比起來，那些大師所驕傲、所矜持自守的東西完全就像是小孩子的遊戲。
