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如：“我是梵王，大梵天王。無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在。善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切衆生父母······”這樣的《長阿含經》。
或“上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。”這樣的《黃庭經》精髓。
甚至還有諸多鬼道祕術、龍虎山符咒、茅山法門等等。我也不是沒有反抗過，姥姥的辦法很奇葩。哪天我要是不聽話不背了，或是偷懶背不下來了，就在那天她準會做一桌子好喫的。什麼糖醋刀魚啊，紅燒排骨啊，什麼好喫做什麼。然後讓我在外面罰站，她自己在屋中邊喫邊對着娘娘像叨叨咕咕“天賜不聽話，他也不餓，咱們喫不用管他哈。”我在門外聽的咬牙切齒，要知道，在武校魔鬼訓練一天的我，又是在長身體的時候，對於我來說不給飯喫，簡直比在鼻子裏插生薑還要難受。只能乖乖的回屋子裏給娘娘像磕頭，然後乖乖的背下來，啥時候背完啥時候給飯喫。
我問姥姥讓我背這些玩意到底有啥用，姥姥說我命裏多舛，讓我把這些好好學紮實，以後必定有用。並且還讓我夜夜打坐，感悟什麼天地之道。試想，我白天在武校翻跟頭打把勢的累一天，回到家裏還要背那些勞什子經文，晚上根本就是困成狗，還感悟個毛的天地之道。無奈我不敢違背，只好坐着睡。姥姥管這叫修行，我管這叫活遭罪。
姥姥教給的這些東西，在無數次背誦下早已爛熟於胸，雖然不明白有啥用，但是耐不住姥姥動不動就以飯相逼。而其中一個姥姥給我講的故事，卻是我沒用背誦就記了下來的。這是一個關於東北出馬仙兒起源的故事。
衆所周知，出馬仙是東北所有，那麼在遠古時期，東北本是一片蠻荒之地，連人都沒有，那些仙家在這裏抓誰當地馬呢？姥姥的解釋是，原本東北在上古時稱爲大荒，那個時候根本沒有人煙，更沒有地仙在此修煉。
商周時期，道門的人、闡、截三教封神之戰，後來截教敗北，於是重立新天庭。封神之戰裏參戰最多的闡教，其門人大多掌管要職，如廣成子和太乙真人，紛紛坐上了道門六御的位置，一個是南極長生大帝。一個是東極青華大帝，號稱太乙救苦天尊。而老君當時還沒有化身老子傳播人教道義於人間，那是春秋戰國的事了，所以當時定以後太乙散仙以上的仙位，優先從以後人教選拔。而反觀截教門人，除了斬將封神的以外，殘餘地上的門人紛紛被定義爲妖，輕易不允許在人間界走動。極少數的與人相隨積累功德，也要經過數百上千年才能證個地仙之位。無數年來，人若要成仙，苦心修行即可，修至羽化飛昇時，上界自然大開方便之門。而截教則在南天門的追繳下愈漸凋敝，直到明末清初，不知爲何，彷彿地上地仙與天庭達成了某種共識，上面允許地仙在遼寧鐵剎山建立東北道教總壇，這時天下地仙才雲聚於東北。但地仙下山抓地馬，需要上界批示出馬文疏，並賜予令、旗、劍、印纔可開香立堂。也是從那個時候開始，東北出馬仙家纔開始盛行一時。
小時候的我，聽到這個故事自然是深信不疑，但隨着日漸長大，到後來看了一本叫做《封神演義》的書後，只當做姥姥是在編故事哄我玩。封神演義的作者叫做許仲琳，這傢伙是個明代中後期的小說家。他一個明朝的人寫的商周故事，可想而知其中的可信程度能有多少了。
