第49章 嘴炮輸出 (第2/11頁)
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但她萬萬沒想到的是，她剛剛那樣一番、稱得上有些失禮的表現，卻收到了這位先生的善意。
祝凌感覺有些慚愧，她起身，向先生恭敬地一揖：
“累先生費心了。”
“無妨。”那嚴肅的先生說，“你莫要緊張，細細道來即可。”
“白馬非馬，其言有誤。”
白馬非馬是著名詭辯學著作《公孫龍子·白馬論》中的問題，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯繫，是一種形而上學的思想體系。
“‘馬’命形而不命色，‘白馬’既命形而又命色。‘馬’之不命色並不是否定馬有色，只是強調‘馬’不取其確定的顏色，‘白馬’之命色，是專取其確定的白色，二者具有馬形之共性，但只作‘有異’、‘不等同’解，而避其‘全異’、‘不包含於’解。若將是非表述清楚，‘白馬非馬’不攻自破矣。”
“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言詞小道，無益於治，名不副實耳。”
“正如離堅白之說，堅與白二者互斥，故而自藏，堅中之白、白中之堅，不可共存，非控名責實，徒增口舌。”
“今天下諸子百家，爲救治時弊積極奔走，亦算名實耦合，唯名家之說，苛察繳繞，誣妄怪誕，即使飾人之心，易人之意，能勝人之口，卻不能服人之心。”
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