第 40 章 (第4/10頁)
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這給了喬時爲很大的發揮空間。
譬如其中一道“自靖，人自獻於先王”，出自《尚書·商書·微子》，有很濃的“君君臣臣”忠孝味——問學子如何理解自謀獻身於國事。
熟識《尚書》裏的這段經文，方可推斷出考官的隱藏問法：“微子、箕子、比干爲何會被稱作‘三仁’？你覺得誰纔是對的？”
紂王虐政，微子、箕子、比干三人選擇各有不同，微子早早離開商朝，箕子苦苦哀勸紂王卻淪爲階下奴，比干掏心死諫。
倘若選其一或是其二，便中了考官的圈套，孔子都稱他們爲“三仁”，學子豈能不遵聖言呢？
喬時爲在稿紙上寫下四個字：“家國天下。”
此三人或生或死或爲奴，選擇各不同，但都是爲了家國大義，故可稱爲“三仁”。
若是以君主爲天下，答不出這道題，亦有違喬時爲的本心。
喬時爲甚至斟酌了一下，出題者想聽的究竟是不是“忠義在於家國，而不在於君主一身”，畢竟爲人臣子，這考官也太大膽了——他要麼是大官，敢跟官家當庭辯一辯；他要麼是小官，光腳不怕穿鞋的，肆意一番。
想到這是黑臉老兒給的卷子，最終也是被他收了去，喬時爲不再多餘思慮。
