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宣訶先生講解教授的並非只是坐忘，而是說了頓悟的五個層次。
湛長風回想宣訶先生第一課，籠統地提出頓悟非頓，實則漸次長久累積而成，分曰齋戒安處存想坐忘神解。
坐忘是前三者累積的成果，是後者神解悟道的前提。只不過前面三個階段摸不着，後面一個階段太妄想，所以只揪了個坐忘。
齋，潔淨，戒，節身，意爲調理形骸，充盈精血，使身體保持全盛狀態。
安處，一爲擇陰陽平衡天地之氣濃郁的地方修行，二爲安心安目，剔除雜緒與以安身。
但是，僅有強壯的身體適合修煉的環境就夠了嗎？
人終日接觸他物，眼裏看的是他人，想的是如何營生，對自己卻往往視而不見聽而不聞，這樣的人是永遠見不了真的，只會隨世逐流。
這就要求我們存想。
存想，存我之神，想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心，對自己的掌控，始終高於對外界的注意。
然後才能進入定境坐忘。
