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“一言以蔽之：民爲國，社稷次之，君爲輕。”
“孟子的學說！”
“是，孟子的這句話概括了理想中的民衆、國家和君王的關係。國家機器因何而形成？蓋因民衆需要有人來保護他們的安全，因而推選出了合適的君主組建了國家，國家就是用來保家爲民的，所以國君必須要以爲民謀福祉作爲根本目的，如果君主不能做到，甚至如昏君、暴君之流，無法帶給國民應有的福利，那麼爆發起義推翻其統治也是順應民心的事情，則是國君咎由自取。可是現在的國君權力太大，大的沒有人可以制約他們，他們可以爲所欲爲。但是讓他們自己制定法律限制自己權力則是癡心妄想，古之堯舜雖禪位於賢人爲君也沒有在限制王權上做出什麼成績。燕王噲禪位於子之這種事情就是一場鬧劇，這種行爲我是不提倡的，這種有關國本的大事他一言而決而沒有考慮到這樣做帶來的風險，結果不但使得國家陷於分裂，白白便宜了其他國家。”
“您雖嘴上說贊成我們墨家學說，提倡兼愛、非攻，但是聽聞你從上位發展至今就是一部血腥史，您不斷地征服、殺戮，恐怕沒有哪個君王有你殺的人多了，那你又如何自圓其說呢？”
“這話說到點子上了，也是我與其他君王最顯着的區別。你看這幅地圖，我國的版圖囊括了以前很多的國家，我的人民由很多民族組成，在這之前那些比鄰的民族和國家天天在打仗，死傷無數，百姓過着水生火熱的日子，隨時都要面對殺戮，要知道兩國交戰死傷最多的其實不是士兵，死傷最大、受害最深的其實還是百姓。而在我大軍橫掃之下，一切殺戮都停止了，這些民族和國家成爲了我國的一個省，我派了文官治理這些地區，尊重他們的習俗和文化，我雖然倡導推行希臘文化，但我從來都不勉強，但希臘文化確實還是比較優秀的，和周朝的文化都是天下間最出類拔萃的，他有很大的包容性，不像宗教那樣強制別人接受，所以不會引起他們的反感和抵制，而那些原本野蠻的部族從中學到了很多東西，於是他們逐漸習慣和接受了我的統治，從此遠離戰爭和紛亂。我雖然侵略了他們，沒錯，我就是侵略，也許他們是惹到了我，但我滅了他們的國，對於他們的王還是民衆來說我都算侵略了他們，不過然後——就沒有然後了，他們通通接受了我的統治，帝國上下無論哪個民族的人我都一視同仁，說的輕鬆，要做到真的很不容易，會碰到很多阻撓，那些身居高位的馬其頓將領很難接受，他們的格局太小，不能容忍這種事情。當然，最後我還是力排衆議，堅決執行各項民族平等的策略。往小的說我是要照顧馬其頓人的利益，我自己也是出生於馬其頓王室。可是如果真像他們那樣，那我就不是我了，就沒有今天的亞歷山大帝國遼闊的疆域，沒有今天的富庶和強大，我的百萬軍隊就絕不會這麼團結，我根本沒有辦法對外戰爭，每天爲操心帝國內政都來不及，鎮壓這裏叛亂、鎮壓那裏叛亂，什麼偉大志向都成了空談。也許我說的會顯得我自私，或許你覺得我只是在爲自己侵略他國找一個合理的藉口，但你要明白，如果不是我，現在還到處是戰爭，死傷一定比我吞併他們國家的死傷來得大，而且戰爭還會一直持續下去，直到一個國家吞併另一個國家，性質上沒有什麼區別，但是結果卻相差大了，每次滅國之戰其實真正死的人並不算多。我敢說在我的治下，不超五十年，全國的人口絕對能夠翻一倍，這就是人民安居樂業沒有戰亂的結果。所以說你生活在哪個國家、受誰的領導有什麼關係，只要你喫得飽睡得穩、過得滋潤、過得快樂就是最大的幸福，並不是什麼人都像我或者某些權貴那樣有野心的，老百姓求得最多的其實也就是一口飽飯和一個安樂窩而已。”
“陛下這樣的話我還真的頭一次聽到，您絲毫不掩飾自己的所作所爲和勃勃野心，但是您確實做到了墨家提倡的某些思想，這是很多人沒有做到的。”
“戰國諸雄征伐幾百年都還沒有停止征戰，這幾百年死了多少人恐怕我們都沒有辦法統計，一個壯丁幾百年後能有多少子孫呢？上百人不止了吧？接下來我打算吞併周朝治下的這些諸侯國，結束這幾百年的諸侯割據，還天下黎民一個清白世界。”
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