第124章 (第4/12頁)
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要知道，在秦國官田制的土地形勢下，除了獲得爵位分封之人，百姓們只擁有土地的試用期，此番擴路佔用的民田，本就歸屬朝廷所有，縱便朝廷不賠償農作物，也是佔了情理的。
再者，千百年來他們的祖祖輩輩，只聽過權貴王族強佔民居的；
哪有人聽過：佔完民居後，朝廷不但搭建棚子安置他們、賠償官田中的稼穡農桑損失，竟還會爲他們重建房屋的？
一時之間，咸陽被拆遷的百姓與未被拆遷的百姓，皆面帶喜色交相稱讚着：我大秦陛下，真乃萬世未有之聖君也！
八月，隱居於齊地偏僻海島的齊國大儒浮丘伯，聽聞此事唏噓不已，次日便親率三百弟子跋山涉水，前往當年姜尚公所築之琅琊臺，於此間巨石上，刻下令後世千年津津樂道的《刻琅琊碑》——
“始皇帝徳才高叡，雄才大略，以強兵一統四海，以仁義聞頌天下，創民屋民田補償制以作則千年，實乃千古至聖至明之君也！”
同年，荀子親傳門人浮丘伯，帶三百儒生入秦。
值得一提的是，在嬴政與浮丘伯諸人對談一番後，很快便驚喜地發現：
這一派繼承了荀子批判性思想的儒者，遵循的，並非淳于越等人提倡的“刑不上大夫，禮不下庶人”儒法；
他們遵循的，乃是荀子提出的“無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰”之儒法，竟在無形中，契合了大秦如今施行的儒皮法骨之道！
