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讀一篇談烈士後代趙一曼之子境遇的文章，暗喫一驚，陰影在胸揮之不去，並生出許多關於家的聯想。
趙一曼受命到東北領導抗日工作時，孩子纔出生不久。我們現在能看到的是烈士抱着孩子的那幅照片和那個著名的“遺言”：“寧兒，母親於你沒有盡到教育的責任，實在是遺憾的事情……希望你，寧兒啊，趕快成人，來安慰你地下的母親！”但是寧兒，就是後來的陳掖賢，成長情況並不理想。因母親離開之後父親又受共產國際派遣到國外工作，陳只好寄養在伯父家。他稍大一點，總有寄人籬下之感，性格內向，常鬱鬱不樂。新中國成立後，生父回國，但已另有妻室，他也未能融進這個新家。
陳的姑姑陳琮英（任弼時夫人）找到陳掖賢，送他到人民大學外交系讀書。但他畢業後卻未能從事外交工作，原因說來有點可笑，只因個人衛生太差，不修邊幅，甚至蓬頭垢面。他被分配到一所學校教書。在以後的工作中，應該說組織上對這位烈士子女還是多有照顧，但他有一個令人難以置信的致命的弱點：自己管理不了自己的個人衛生和每月幾十元的工資。屋內被子從來不疊，菸蒂遍地；錢總是上半月大花，後半月借債。組織上只好派人與之同住一屋，幫助整理衛生，並幫管開支。後來甚至到了這種程度：每月工資發下，代管者先替他還債，再買飯票，再分成四份零花錢，每週給一份。但這樣仍是管不住，他竟把飯票又兌成現錢去喝酒。一次他四五天未露面，原來是沒錢喫飯，餓在牀上不能動了。婚姻也不理想，結了離，離了又復，家事常吵吵鬧鬧，最後的結局是自縊身亡。這真是一個讓人心酸的故事。
陳掖賢血統不是不好，烈士後代；組織上也不是不關照，可謂無微不至；本人智力也不差，教學工作還頗受稱道。但爲何竟是這樣的下場呢？是最基本的生存能力、生活能力過不了關！而這個能力又不是學校、社會、組織上能包辦的，它只有從小教育，而且只有通過家庭教育才能得到。趙一曼烈士在遺書中已經預感到這種沒有盡到教育責任的遺憾。這種情況如果烈士九泉之下有知，一顆母愛之心不知又該受怎樣的煎熬？
一個人品德和能力的養成有三個來源，學校的知識灌輸、社會實踐的磨鍊和家庭的薰陶培養。家庭是這鏈條上的第一環。人一落地是一張白紙，先由家庭教育來定底色。家庭教育與學校、社會教育最大的不同是：無條件的“愛”，以愛來暖化孩子，煨彎、拉直定型。學校教育有前提：講紀律、講成績；社會教育有前提：講原則、講利害。家庭裏的愛，特別是母愛是沒有原則和前提的，愛就是前提，是鋪天蓋地、大包大容的愛。這種博大、包容的愛比社會上同志、朋友式的愛至少多出兩個特點。
一是絕對的負責。父母的一切行爲動機都是爲了孩子，沒有隔閡、猜疑，不計教育成本。大人是以犧牲自己的心態來呵護孩子，就像一隻老母雞硬是要用自己的體溫把一顆冰冷的蛋焐成一隻小雞，並且一直保護到它獨立。我們經常看到一個小孩子不喫飯，父母會追着哄着去餵飯；不加衣服，父母追着去給他添衣。有不懂事的孩子說：“我不喫難道你餓呀？”確實，父母肚子不餓，但心中疼。同時又因爲有了這種無私的、負責的態度，纔敢進行最徹底的教育，不必保留，不用多心，堅決引導孩子向最好的標準看齊，隨時滌除他哪怕是最小的毛病，甚至用打罵的手段，所謂打是親罵是愛。我們常有這樣的體會，在成人社交場合看到某人喫相不雅，舉止太俗時，就暗說家教不好。但說歸說，這時誰也不肯去行教育責任，指破他的缺點了。因身份不便，顧慮太多。皇帝的新衣只有在皇帝小時候由他媽去說破，既已成帝，誰還敢言呢？有些毛病必須在家庭教育中去克服，有些習慣必須在家庭環境中培養，錯過這個環境、氛圍，永難再補。
