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尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守着窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
是的，她的國愁、家愁、情愁，還有學術之愁，怎一個愁字了得！
李清照所尋尋覓覓的是什麼呢？從她的身世和詩詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣東西：一是國家民族的前途。她不願看到山河破碎，不願“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點上她與同時代的岳飛、陸游及稍後的辛棄疾是相通的。但身爲女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄杆。她甚至沒有機會和他們交往，只能獨自一人愁。二是尋覓幸福的愛情。她曾有過美滿的家庭，有過幸福的愛情，但轉瞬就破碎了。她也做過再尋真愛的夢，但又碎得更慘，甚至身負枷鎖，鋃鐺入獄。還被以“不終晚節”載入史書，生前身後受此奇辱。她能說什麼呢？也只有獨自一人愁。三是尋覓自身的價值。她以非凡的才華和勤奮，又藉着愛情的力量，在學術上完成了《金石錄》鉅著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以爲奇，不以爲功，連那10歲的小女孩都說“才藻非女子事”，甚至後來陸游爲這個孫姓女子寫墓誌時都認爲這話說得好。以陸游這樣熱血的愛國詩人，也認爲“才藻非女子事”，李清照還有什麼話可說呢？她只好一人咀嚼自己的淒涼，又是隻有一個愁。
李是研究金石學、文化史的，她當然知道從夏商到宋，女人有才藻、有著作的寥若晨星，而詞藝絕高的也只有她一人。都說物以稀爲貴，而她卻被看作是異類、是叛逆、是多餘。她環顧上下兩千年，長夜如磐，風雨如晦，相知有誰？魯迅有一首爲歌女立照的詩：“華燈照宴敞豪門，嬌女嚴妝侍玉尊。忽憶親情焦土下，佯看羅襪掩啼痕。”李清照是一個被封建社會役使的歌者，她本在嚴妝靚容地侍奉着這個社會，但忽然想到她所有的追求都已失落，她所歌唱的無一實現，不由得一陣心酸，只好“佯說黃花與秋風”。
李清照的悲劇就在於她是生在封建時代的一個有文化的女人。作爲女人，她處在封建社會的底層，作爲一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求着許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉皇南渡後不是又夾風夾雨，稱臣稱兒地苟延了一百五十二年嗎！儘管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。”但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖摺扇，歌詠風月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，就像那個孫姓女子一般，不學什麼辭藻，不追求什麼愛情，不是照樣生活嗎？但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事、學業還是愛情、婚姻，她絕不隨波，絕不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她揹着沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學業之難於一身，凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的衝突、磨難，都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的，“明月松間照，清泉石上流”。李清照骨子裏所追求的是一種人格的超羣脫俗，這就難免像屈原一樣“衆人皆醉我獨醒”，難免有超現實的理想化的悲哀。有一本書叫《百年孤獨》，李清照是千年孤獨，環顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那裏去求相通，“至今思項羽，不肯過江東”。還有，她不可能知道，千年之後，到封建社會氣數將盡時，才又出了一個與她相知相通的女性——秋瑾，那秋瑾回首長夜三千年，也長嘆了一聲：“秋雨秋風愁煞人！”
如果李清照像那個孫姓女孩或者魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個已經麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗爭的杜十娘，也就算了。她偏偏是以心抗世，以筆喚天。她憑着極高的藝術天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進行了細細的紡織，化愁爲美，創造了讓人們永遠享受無窮的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在於它一如作者的人品，於哀怨纏綿之中有執着堅韌的陽剛之氣，雖爲說愁，實爲寫真情大志，所以才耐得人百年千年地讀下去。鄭振鐸在《中國文學史》中評價說：“她是獨創一格的，她是獨立於一羣詞人之中的。她不受別的詞人的什麼影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數的詞人詩人，寫着無數的離情閨怨的詩詞，他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價。”於是，她一生的故事和心底的怨愁就轉化爲悽清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠高懸在歷史的星空。
隨着時代的進步，李清照當年許多痛苦着的事和情都已有了答案，可是當我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立於秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。
