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H季羨林
最近幾年，我在幾篇談散文的文章中，提出了一個看法：在中國散文壇上有兩個流派。一個流派主張（或許是大聲地主張），散文之妙就在一個“散”字上，信筆寫來，鬆鬆散散，隨隨便便，用不着講什麼結構，什麼佈局，我姑且稱此派爲“鬆散派”。另一個是正相反，他們的寫作講究謀篇佈局，煉字鑄句，我借用杜甫的一句話：“意匠慘淡經營中”，稱此派爲“經營派”，都是杜撰的名詞。我還指出，在中國文學史上，散文大家的傳世名篇無一不是“慘淡經營”的結果。
我竊附於“經營派”。我認爲，梁衡也屬於“經營派”，而且他的“經營”無論思想內容還是藝術表現都非同尋常。即以他的寫人物的散文來說，一般都認爲，寫人物能寫到形似，已屬不易，而能寫到神似者則不啻爲上乘。可是梁衡卻不以神似爲滿足，他追求一種更高的水平，異常執着地追求。但是他追求什麼呢？我想了好久，也想不出一個恰當的名詞。我曾想用“境地”，覺得不夠；又曾想用“意境”，也覺得不夠；也曾想用“意韻”“韻味”等等，都覺得不夠。想來想去，我突然想到王國維的“境界”，自認得之矣。“境界說”是王國維論詞的新發明，《人間詞話》有很多地方講到“境界”：
詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句。
境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。
“境界”，同“性靈”“神韻”等一些文藝理論名詞一樣，是有一定的模糊性的，頗難以嚴格界定其含義，但是統而觀之，我們是能夠理解的。這是一個富有啓迪性、暗示性、涵蓋性的名詞，上舉《人間詞話》最後幾句話可以給我們一些啓迪。現在從梁衡散文中舉出一個例子來。他的名作《覓渡，覓渡，渡何處？》是寫瞿秋白的。瞿秋白這個人才華橫溢，性格中和行動中有不少矛盾。梁衡想寫這樣一個人，構思了六年，三訪瞿秋白紀念館，遲遲不敢下筆。他忽然抓住了“覓渡”這個概念，於是境界立出，運筆如風，寫成了這篇名作。
梁衡是一位肯動腦、很刻苦，又滿懷憂國之情的人。他到我這裏來聊天，無論談歷史、談現實，最後都離不開對國家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負化作美好的文學意境。在並世散文家中，能追求，肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無第二人。
