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在這種生產組織形式下，交換這一行爲的重要性空前的重要，一個實體內部交換效率的高低甚至已經可以直接決定人民生活狀態。
是時，人們首先想起來的，便當然是發展舊有的交換形式，那便是貨幣市場交易，但當時的貨幣其實也還並不是現代的信用貨幣，而是金屬貨幣，直接將金屬本身或者金屬的工藝品當作一般等價物來使用。比如中國的五銖錢、金銀錠元寶，外國的金馬克金法郎等等。
但這就帶來一個新的問題——通貨緊縮，它導致了金屬貨幣的交換效率並不能夠滿足生產組織形式的需要。因爲貴金屬貨幣的鑄造，本身就是極其昂貴，並且還會收到原材料供給的制約，畢竟如果沒有金子的話你還拿什麼造金幣？
以及往往貴金屬貨幣的面值還會與作爲一般等價物的貴金屬工藝品的製作成本存在有或大或小的差額，若是貨幣價值大於材料，則會引得瘋狂僞造，衝低貨幣價值，若是反之，則會加重發行貨幣的負擔，使得各方都不願意發行貨幣出現通縮。
總之，無論是哪種情況都一定會影響到以貴金屬貨幣作爲交換媒介這一形式的交換效率，進而影響到勞動分工生產組織形式下人民的生活水平。
所以交換形式也就亟待進一步的發展。
而馬克思的出現便讓這發展的道路上很快出現了貨幣市場以外的第二理論可能，那就是理論中未來世界中按需分配，完全不需要貨幣參與的交換行爲，即計劃經濟。
再聊到計劃經濟之前，我們必須認識到，計劃經濟作爲一種理論來說它着實是過於的極端了，極端到它壓根就不應該在馬克思那個時代就出現。
影響到計劃經濟實施的其中一個現實因素那便是萬事萬物都存在有的稀缺性，很多東西其實都並不像是路邊大白菜一樣簡簡單單就能夠產出來的東西。或是原材料本身就極其的稀缺，比如現在2024年全地球最寶貴的東西，莫過於那一盒子的月壤，又或是生產工藝的極其複雜，比如古法景泰藍，總之想要讓所有的消費品都任需取用，光是這一點我就無法想象科技得發達到什麼地步才能夠做到。
