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哲學，一門既讓西瑟感覺到了陌生，又讓其感覺到了無比高大的學科。西瑟也着實沒想到，來到了鹽湖城的第一課學的就是這麼的晦澀。
“……那首先，要着重講述的就是哲學分類下的四種主要世界觀。其分別爲：一元世界觀、二元世界觀、中心觀以及最後一種唯物主義世界觀。”
唯物主義，一聽見那最後一個名詞，西瑟的注意力就被全然地調動了起來，就連盯住了那講師的一對眼神都倏地銳利。
“第一類一元世界觀，這一類概括的來講，便是在認知之中預先的框定好了一個世界的時空間範圍，比如說2095年的現在，有人認爲地球便等於世界這個名詞，又有人覺得宇宙纔等於世界這個概念，而在更早的時候，在古代東亞人的樸素觀念之中，世界甚至是僅限於東亞地區，且具體的認爲世界的頂部天空是圓形，而世界的底端大地是方形的這麼一個世界。
同時，一元世界觀還認爲，一定有一種特定的規則或力量創造或主導着這個世界的運行。例如宗教，基督教經典之中明確的寫道了，是神創造了這整個世界，並以口諭的方式述說出世界的規則來指導信徒的言行。
但一元世界觀也並非只是宗教的主場，看似與宗教完全對立的科學，也有一部分科學的世界觀念亦屬於一元論，就比方說自然主義，以及各類科學盲從者。前者認爲世界是由科學所完全主導，並相信任何自然現象的背後都一定可以使用對應的科學道理進行解釋，而後者只是單純的將科學二字當作宗教來進行崇拜，本質上就等於一羣崇拜科學家的狂信徒。”
預定世界的框架，並主觀且無確實依據的認爲世界由某種抽象規則所主導的世界觀念，便是一元世界觀嘛？
“而第二類二元世界觀，也是在認知之中事先的框定好一個世界的範圍，但在世界的運行規則之上與一元論者有所差異。
二元論者認爲世界的運行規則區分爲兩個部分——表與裏、或內與外，彼此互相沖突，也因此二元論時常也被叫做衝突論或矛盾論。
舉出實例來的話就像是當一個基督徒第一次聽說有伊斯蘭教的存在一樣。宗教所描繪的，應該完全由耶和華所創造的世界與人民之間，突然闖出來了一羣不能以基督教世界理論所解釋的異教徒。這就是基督教世界內與基督教世界外，內與外的世界觀衝突。”
