夏風道提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
“其核心問題在於是否認同古典的‘主義’的其中一個觀點，即革命只會在資本及其發達的社會內部進行運動，甚至於當一個社會的資本足夠發達時，即便沒有引導也會自然而然的轉變成烏托邦。”
資本極其發達的社會？巨頭企業？賽博朋克？那不就是現在嗎？自然而然的轉變成烏托邦？那又怎麼可能？
“但後來出現了又一位的唯物主義理論家，他的名字或許你也聽說過——弗拉基米爾·伊里奇·列寧。正是他首次提出了即便在前工業化國家內部，以人民武裝暴力鬥爭依舊可以實現鬥爭勝利，並且也僅有武裝鬥爭才能實現鬥爭勝利的理論基礎。”
列寧？那可是個改變了世界的大人物，俄聯邦的國父。即便是在2095年的今天，這個名字亦時常地出現在網絡之上，伴隨着各類雞湯一樣的文案成爲了宣傳海報上的經典形象。
“列寧確實是一個真正的唯物主義戰士，他對於主客觀辯證統一的掌握，與敢於對話權威的質疑精神，讓他得以成功的在馬恩雙賢基礎上繼續發展了哲學理論，不僅僅是開闢了一條實現烏托邦的全新道路，並且也是在此基礎上，於鬥爭勝利後的俄聯邦繼續發展了國家資本理論，即放棄了原本自然的資本社會發展模式，轉而由無產者的國家機器控制資本的發展，讓資本的過渡階段全程處於進步政府的掌控之中。這種模式後來也被稱爲一國模式，與崇尚古典‘主義’的多國模式相區分。”
但這些背景板一樣的歷史故事，又和自己所問的鹽湖城歷史有什麼關係？
“就在這個時候，從列寧的一國理論的主幹中又岔出來了兩根枝條，分別就是你現在所能看見的工人黨與社會黨兩黨。工人黨推崇於列寧理論的延伸，即無產者以暴力控制國家權力，並以國家資本，或者說統籌經濟的模式進行快速的資本化過渡。而我們雖然也認爲無產者必須以暴力控制國家權力，但卻並不認爲只有國家資本的方式可以用以進行資本階段的過渡，適當的、有條件的放開一部分細分市場也是一種可能的選擇。”
這不就又回到了先前說得那個什麼古典的“主義”上頭了嗎？一念至此，西瑟的記憶中又隱隱約約的記得似乎有這麼一個詞彙，正是專門用來形容這種情況的。但具體那個詞語是什麼，西瑟卻是無論如何也想不起來……
“更正派。”
