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“不過，”梁亦清尋思着說，“北京的玉器行業，是有一個祖師爺的，人們尊稱他‘丘祖’。”
“‘丘祖’？他是誰？”
“這位丘祖，不是咱們回回，他叫丘處機，是個道士，道號‘長春’。本來是山東人，小時候家道貧寒，繼承父業，擔個書挑兒，走鄉串戶，賣點兒書啊，紙墨筆硯啊，度日也很艱難。後來當了道士，四處雲遊，學了不少本事，特別是琢玉的手藝。他到過河南、四川、陝西、甘肅，最遠到過新疆，在出產和田玉的山裏頭探玉、相玉，眼光、學問、手藝，樣樣兒都是了不起的。他從西北又千辛萬苦地來到北京，就在離這兒不遠的白雲觀住下了……”
長春道人的奇特經歷，在易卜拉欣的心中喚起了一種親切的情感，用自己的想象補充師傅過於簡略的敘述。他也曾有過萬里跋涉啊，但那時，並沒有像長春道人那樣學藝探寶，因爲他還沒有認識奇珍齋和梁亦清師傅，還不知道玉的精靈在遙遠的北方等着他。現在，他來了！
梁亦清繼續說：“……那時候，天下經過多年戰亂，老百姓苦得很，好多人沒法兒謀生，成了無業遊民。長春道人就挑選了一些心靈手巧的年輕人，教給他們琢玉的手藝，從那以後，北京纔有了玉器行業。元太祖成吉思汗聽到長春道人的名聲，就把他召進宮去，拿出一塊稀世翡翠，請他做成個御用的物件兒。他把那塊碧綠的翠料帶回去，看了又看，想了又想，就隨形做成了一個帶着綠葉的香瓜，獻給成吉思汗。成吉思汗見了這翠瓜，已是喜歡得了不得，仔細一看，這瓜還是個有蓋兒有底兒的盒子，打開盒子，嗬，裏邊還有一條長長的翠鏈子，一環扣着一環，從盒蓋兒一直連着盒底兒，絕了！成吉思汗佩服他的手藝，又拿出一塊羊脂白玉，長春道人就用白玉琢成了一隻玉瓶，那瓶子薄得能透着看清手上的指紋！
易卜拉欣彷彿看見了那瓜、那瓶，琢玉高手魔術般的技藝，他在梁亦清的奇珍齋就已經歎服了！
“……成吉思汗後來封長春道人爲‘白玉大士’。”梁亦清停了停，說，“這是一種說法。還有一說，對長春道人就有點兒不恭敬了。說是：成吉思汗賜給他一隻玉杯，有一次御駕親臨白雲觀，卻不見他使用這杯，就問他什麼緣故，長春道人說：‘御賜的聖物，我怎麼敢使用呢？把它頂在頭上了！’成吉思汗這才留神他的頭上，原來那隻玉杯被長春道人打了個眼兒，扣在纂兒上，用簪子一別，當成道冠了！成吉思汗見他這麼樣兒把聖恩頂在頭上，一時高興，就笑着說：‘噢，頂天立地，你是玉業之長了！’說起來，這是成吉思汗賞給他的地位，他自己倒沒有什麼本事，只會打眼兒！我沒有學問，也不知道這兩種說法兒，哪個是真，哪個是假。不過，從那以後，長春道人就成了北京玉器行業的祖師爺，人稱‘丘祖’。四處化緣的道士，只要能背下來‘水凳兒歌訣’的，必是白雲觀出來的，玉器藝人都要好好兒地待承。每逢正月十五，是丘祖的生日，都到白雲觀去拜祖師爺；九月初三，是丘祖昇天的日子，又都到琉璃廠沙土園的長春會館去聚會，那兒供奉着丘祖的塑像。因爲咱們隔着教門，玉器行的回回都沒去拜過丘祖。祖上的手藝到底是怎麼學來的，我就說不上了。也許就是這位丘祖，也許還有別的祖師爺？”
梁亦清留下了一個問號，無法滿足易卜拉欣了。
“我想還會有吧！丘祖不是也有師傅嗎？”易卜拉欣陷入了他的遐想。梁亦清說的這個摻雜着傳說和笑話的故事，顯然並不是那條長河的源頭，他還要追下去，追下去……
回到奇珍齋，已是喫午飯的時候了。從現在開始，易卜拉欣正式稱梁亦清的妻子白氏爲“師孃”，稱璧兒、玉兒爲“師妹”，當然，對師妹只需直呼其名就行了。
