第五章 玉緣 (第3/22頁)

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送葬的隊伍快步行走，一路唸誦着《古蘭》真經。速葬、薄葬，是穆斯林的美德，伊斯蘭教的葬禮是世界上各種族、各宗教中最簡樸的葬禮，沒有精美的棺木，沒有華貴的壽衣，沒有花裏胡哨的紙車、紙轎、紙人、紙馬，沒有旗、鑼、傘、扇的儀仗，沒有吹吹打打的樂隊，也沒有漫天拋撒的紙錢……一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。

韓子奇眼含熱淚，扶着師傅，每一步都像是走在刀尖上。師傅啊，您沒有兒子，徒弟替師妹盡孝了！一路泥濘，他步履踉蹌，過度的悲痛使他頭昏目眩，不辨方向。但是，他跟着師傅走，師傅的頭朝着西方，那是祖墳的方向！師傅！您不想家嗎？不留戀奇珍齋嗎？不掛念師孃和兩個因爲是女兒之身而不能送行的師妹嗎？師傅，您爲什麼走得這麼急？再過片刻時光，我們就永生永世再不能相見了！

秋雨淋溼了墓地，淋溼了那一座一座古老的墳塋。現在，又一個新墳要加入這個行列，“玉器梁”的最後一代也將在這裏長眠了！

穆斯林實行土葬。在阿拉伯和其他許多伊斯蘭國家，由於地理、氣候的不同而葬法各異：有的將遺體用沙土輕輕一埋，任其自然消失；有的將遺體埋好後，上面蓋一塊石板。中國穆斯林根據自己土地的特點採用洞穴葬法，雖然有所變通，但仍然不失其土葬原則。真主用泥造了人的始祖亞當，他的後代來自黃土，也復歸於黃土……

墳坑已經挖好了，這是一個長方形的深坑，南北走向，挖到底部，再從一壁向西挖半圓形的洞，稱爲“拉赫”，是亡人安息的地方。穆斯林是不用棺木的，只允許用竹子和沒有燒製的土磚封閉“拉赫”。也許是因爲北京缺少竹子吧，北京的穆斯林爲他們的亡人增添一塊“拉赫板”，小小的一塊薄石板而已。“拉赫”的門，底部平直，上面做成券門的圓形。韓子奇望着師傅將永久棲息的地方，他的淚水撲簌簌灑下去，混合着雨水，浸溼了那深褐色的新土。師傅的身材高大，“拉赫”裏容得下他的身軀嗎？師傅畢生躬身在水凳兒前，死後應該舒展一下腰肢了，“拉赫”裏平整嗎？按照習俗，在亡人下葬之前，應該由他的親人下去“試坑”，可是，送葬的人羣中沒有師傅的親人，現在，和他魚水相依、不忍分離的親人不就是他的徒弟嗎？和兒子一樣的徒弟！韓子奇立即跳了下去，躺在陰暗、潮溼的“拉赫”裏，以自己和師傅相當的身材，代替師傅去“試”這個與人間隔絕的居室，用自己的手，撫摸着每一寸土，惟恐有任何地方使師傅不適。

當他完全放心了，才站起身，伸出雙臂，迎接師傅的遺體。鄉老和送葬的朵斯提們把梁亦清擡出“埋體匣子”，緩緩地下葬，韓子奇雙手託着師傅，穩穩地安放在“拉赫”之中，在他的頸下枕上了用白布包着的香料。深情地再望望師傅，師傅彷彿安詳地睡去了。淚水模糊了韓子奇的雙眼，最後告別的時候到了，他摸索着，莊重地壘上土磚，封上石板……

黃土無情地埋下來，掩沒了“拉赫”，填平了深坑，一座四面呈梯形的新墳，出現在梁家的墓地上……

經聲誦起來，那是對亡靈最後的送行，對死者親屬最後的安慰，隨着淒厲秋風、颯颯秋雨，飄蕩在昏暗的天地之間。

韓子奇久久地跪在師傅的墳前，用那雙粗糙、瘦硬、在水凳兒前磨練了三年的手，拍打着“玉器梁”墳上的溼土……

家裏唸完了“下土經”，璧兒給阿訇、鄉老和幫助料理殯葬的穆斯林們送了“乜帖”，伺候他們喫了飯，孝女的責任就全部完成了。按照教規，無論亡人在臨終前有沒有要求後人爲他做“以思卡脫”（赦罪）的遺囑，子女都應該盡這份孝心，以他的遺產的三分之一散“乜帖”，這樣就把他生前所欠的禮拜和齋戒都彌補上了。梁亦清一生埋頭於琢玉，他欠的拜、齋太多了，璧兒立志把這一切都補上，她要讓父親在面見真主的時候無愧無悔，而不管自己和母親、妹妹日後的生活將如何艱難。