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伊斯蘭教鼓勵婚姻，因爲它關係到種族的繁衍延綿。穆斯林當中沒有“出家”的僧侶。成年男女出於天性的正當需要而結婚是“瓦直卜”（當然），以共同生活、生兒育女爲目的的婚姻是“遜奈”（聖行）。伊斯蘭教禁止淫亂，但同時也反對違反人性的禁慾。
韓子奇和璧兒的婚事，在劫後重逢、悲喜交集的時刻決定了。
即將做岳母的白氏且喜且悲且懼。喜的是梁家從此有了依靠，有了希望，璧兒的終身有了託付，奇珍齋的死灰竟然也得以復燃；悲的是梁亦清走得太早，沒有看到這一天；懼的是無力打發女兒出嫁，喜事臨頭，卻是一道難以度過的大關！
按照回回的習俗，男婚女嫁，不是自由戀愛、私訂終身就可以了事兒的，任何一方有意，先要請“古瓦西”（媒人）去保親，往返幾個回合，雙方都覺得滿意，給了媒人酬謝，才能準備訂婚。訂婚通常要比結婚提前一年至三年，並且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”，在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家裏舉行，男方的父、兄預先訂下一桌飯菜，備了用串珠編織成的聘禮，前去行聘。女方的父、兄帶着一隻精巧的玻璃方盒，裏面放着“經字堵阿”和刻着待嫁女子的經名的心形銀飾。雙方父、兄見面之後“拿手”，互換禮物，然後聚餐，“小訂”即算完成。過了一年半載，再議“放大訂”。“大訂”比起“小訂”，就要破費得多了，男方要送給女方一對鐲子、四隻戒指、一副耳墜兒、一塊手錶、一對鐲花兒，裝在玻璃盒裏，連同“團書”（喜柬），由“古瓦西”送到女家，“團書”上寫了兩個日子，供女方任擇其一。“古瓦西”討了女方的口信兒，再回男方通知。“團書回來了嗎？訂的是幾兒呀？”“回了，×月×日。”這個日子就是預訂的婚禮日期，所以稱爲“大訂”。“大訂”之後，男方就要依據婚期，早早地訂轎子、訂廚子，並且把爲新娘做的服裝送去，計有棉、夾旗袍，棉襖棉褲，夾襖夾褲……共八件，分作兩包，用紅綢裹好，外面再包上藍印花布的包袱。至此，訂婚就算全部完成，只待舉行婚禮了。
喜期來臨，排場當然更要遠遠超過“放訂”，當那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門，人們才知道嫁女的父、母要花多少錢！看那嫁妝：頭一抬，是二開門帶抽屜的硬木首飾箱（官木箱），箱上擱着拜匣；第二抬，一件帽鏡、一隻撣瓶、兩隻帽筒；第三抬，四個宗罐；第四抬，兩個盆景；第五抬，魚缸、果盤；第六抬，兩個鏡支；第七、第八抬，是兩隻皮箱，盛着新娘的陪嫁衣物，箱上擱着對匣子和禮盒；第九抬，又是一隻小皮箱；第十抬，是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝，是斷不可少的，如果女方家境富裕，還可以加上爐屏三色和大座鐘，便是十二抬。若要擺闊鬥富，再增加幾倍也沒有止境，多多益善，但少於十抬便覺寒酸了。有的窮家嫁女，湊不夠十抬，又無錢打發抬伕每人兩塊大洋，便廉價僱幾個人，頭頂着嫁妝送過去，稱爲“窩脖兒”，那是相當現眼的事兒，誰家誰家四個“窩脖兒”就聘了姑娘了，往往要留下幾十年的話把兒。
再說男方。迎親當日，男方要備上一塊方子肉、兩方卷果、兩隻雞，都插着“高頭花兒”；五碗水菜、四盤鮮果、四盤乾果、四盤點心、四盤蒸食、一對魚，裝在禮盒裏，分作兩抬，稱爲“回菜”，給女方送去，一俟花轎出門，這“回菜”就回來了，女方的親友大喫一頓。新娘上轎，婆婆要來親自迎娶，孃家媽也要親自把女兒送上門去，隨着去的還有孃家親友，又是浩浩蕩蕩，並且把葬禮上絕不許用的旗、鑼、傘、扇、樂隊，也從漢人那裏照搬過來，吹吹打打，好不熱鬧！花轎進了婆家的門，早已有請好了的“齊潔人”或者由婆婆迎上前去，挑開轎簾兒，給新娘添胭粉，然後迎入新房，卻不像漢人那樣“拜天地”。
這時，宗教儀式的婚禮才真正開始。
八仙桌上，擺好筆硯，由雙方請來的兩位阿訇寫“意札布”（婚書）。婚書上寫着雙方家長的姓名，新郎、新娘的姓名，以及八項條款：一、這是婚書；二、真主訂良緣；三、雙方家長贊同；四、夫婦雙方情願；五、有聘禮；六、有證婚人二人；七、有親友祝賀；八、求真主賜他們美滿。阿訇寫畢，向新人祝賀，這時，新娘含羞念“達旦”（願嫁），新郎念“蓋畢爾圖”（願娶），婚禮達到了高潮，來賓們哄聲四起，手舞足蹈，抓起桌上的喜果向新郎、新娘撒去，祝願他們甜甜蜜蜜、白頭偕老！
婚禮以再次“拿手”結束，但歡宴和笑鬧還要持續到午夜，第二天一早，新婚夫婦就要成雙成對地到孃家“回門”了……
白氏深深地嘆息，她當年就是這樣嫁到了梁家，而如今卻無力爲愛女舉辦這人人都有權享受的婚禮！
