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“子奇，璧兒，媽不能對不起你們，我去求回回親戚們幫我一把，要‘乜帖’也給你們辦……”
“媽！”璧兒爲母親擦着淚，“咱免了吧，都免了！奇哥哥沒有家，您就是湊夠十抬嫁妝，往哪兒抬呀？從今兒起，他就是您的親兒子，您又聘姑娘又娶兒媳婦了！明兒一早，咱舉意提念爸爸，念平安經，我就算有了家了！”
第二天，星期五，穆斯林的“主麻”（聚禮）日，璧兒和韓子奇雙雙來到清真寺，請阿訇爲他們寫“意札布”，在肅穆的清真殿堂，當着聚禮的朵斯提，阿訇爲他們兼任了“古瓦西”和證婚人，向他們道“唔吧哩克”（祝賀）。
“達旦。”璧兒說。
“蓋畢爾圖。”韓子奇說。
沒有人爲他們撒喜果，但是，他們覺得來參加聚禮的穆斯林都是他們的婚禮的賓客！
按照伊斯蘭教規，穆斯林的婚禮，最重要的條件是當事人雙方自願結合，並且必須有穆斯林中的兩個男子或一男二女在場作證，此外一切繁文縟節都可有可無。韓子奇和璧兒的婚禮，該具備的都具備了，就不必遺憾了吧？
走出清真寺，璧兒沒有爲自己的婚禮的寒酸而悲傷流淚，她心裏覺得從來也沒有像今天這樣充實，從現在開始，她成爲大人了，成爲“韓太太”了。《古蘭經》說：“婦爲夫衣，夫爲婦衣”，她和奇哥哥將融爲一體、互爲表裏、相依爲命、永不分離，共同走向面前那漫長的路……
十年之後，奇珍齋名冠北京玉器行。這時，北京已經由於國民政府遷往南京而改稱“北平”，叫了七八年了。
韓子奇把奇珍齋擴展到五間門面，他從東郊一些舊貴族墓地的看墳人手中買來一批優質漢白玉的斷碑殘碣，僱了手藝高強的石匠精雕細刻成浮雕大門臉兒，正中掛上了當年由“玉魔”題寫的黑漆鎏金大字牌匾：“奇珍齋”。門臉兒以上，磨磚對縫，清水脊的門樓兩丈餘高。大門兩側，漢白玉浮雕當中鑲着雪白的瓷磚，分別寫着黑漆大字：“隨珠和璧”，“明月清風”，也是當年“玉魔”題在家門上的遺句。
