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子丘的話中帶着神念，解釋了他爲何會有這樣的諫言。確立嫡長繼承製，不僅是爲了確立名正言順的標準，更重要的意義在於保證世系傳承明確有序，可穩固天下民心。
在現實的情況下，它有效、合理、簡單實用，不僅能解決某種已堆積得越來越多、越來越尖銳、近乎無法解決的紛爭，也更符合人性。它也不僅只是帝位傳承製度。
禪讓之制，其實來源於原始部族中選舉首領時的共推之制。比如推選一位最強壯、對附近地形最熟悉、最擅長找到食物、最能組織與保護大家的人爲首領，這是很正常的做法。而且當時部族中有價值物資都是公有的，並無父子傳承製度。
共推制實用的前提，就是這個部族的規模不能太大，所有人彼此之間都很熟悉、事實上的發言權沒有差別，纔能有效地推舉出符合標準的首領。假如部族的規模稍大一點，哪怕只是超出幾個村寨的範圍，那麼共推的結果反應的就不僅是個人之間的比較了，而是各股勢力之間的抗衡與妥協。
太昊整合中原各部，被推選爲聯盟之主，在此基礎上而有中華之國。太昊爲天子、傳承青帝世系。
實際上從太昊留下青帝世系傳承時起，天子傳承就已經脫離了原始部族中的共推，禪讓只是一種形式，表面上還遵從了共推的原則，絕大多數時候就是父子傳承，只是以共推的名義。這與世事的變遷有關，首先是私產的出現，伴隨着財富、名望、社會地位的積累與傳承。
以父系爲主的家族單位出現在部族中，家族財富的傳承就是父傳子的。有些東西比如財貨可以分成很多份、傳給很多個兒子，但有些無形的東西是無法分割的，比如說家主只能有一位、宗族的族長也只能有一位。
社會的變化導致了社會意識的改變，不能說它不合理，因爲總要有一個傳承的辦法，而除此之外卻是沒有更合理的辦法。夏啓爲天子後，廢禪讓制、立嫡長繼承製，爲何天下衆君擁護？因爲各部君首自身也面臨着同樣的問題，他們也意識到必須要解決傳承有序的問題。
