徐公子勝治提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
堯、舜、禹同處在一個特殊的時代，他們並不是三個時代的人，禹治水功成時，堯仍在世、居於平陽城中。在堯爲天子的晚年，中華隱患叢生，又遭遇了那一場大洪水，可以說到了內憂外患的頂點，差一點就分崩離析。
假如不是有重華和大禹力挽狂瀾，帝堯在後世的評價中還會是一代賢君嗎？大洪水是禍亦是福，既是災難又是機遇，伴隨着大禹行遍天下各部治水成功，建立了另一條無形的精神紐帶，江河就似血脈，整合了統一的中華。
大禹不是顓頊，沒有像顓頊那樣每到一個大部就娶一位妃子，並將與這位妃子的後代送回去當部族首領、從而建立血脈聯繫。大禹打造的是另一種紐帶，更穩固、更持久，但在這種情況下，禪讓制已經很難有實際意義了。
僅僅是形式上的天下衆君共推，便已經很難做到。有史以來規模最大的一次衆君朝會就是塗山之會，自塗山始至會稽山圓滿，先後用了多長時間？有的伯君從離開部族趕往塗山，直至從會稽山出發回到部族，最久的用時近兩年，還有國君就病死在回去的路上了！
死在路上的國君是誰？上上代的寶明君啊，小九的爺爺！
成本如此巨大、效率極低，到了幾乎無法實施的地步。而且絕不能認爲每一位天子都能像堯、舜、禹那樣健康長壽、享國多年。萬一天子遇了意外，或者在幾年內連續更換好幾位天子，天下衆君在路上往返都來不及，那就什麼事都別幹了。
就算天下衆君都能及時趕到，又會推選誰呢？當年的重華和大禹，名滿天下、譽滿天下，亦有大功德於天下，當然無可爭議。可是每一次都能找到這樣的人嗎？尤其是在太平無事的年代，這幾乎是不可能的。先後有重華和大禹的出現，只能說是中華各部走運，亦是中華萬民之幸。
交通的不便更是信息傳遞的不便，很多君首根本無法真正瞭解他們所要推選和比較的對象，往往只能選擇親近與熟悉之人。理論上“才德”是評判的標準，可是這種標準卻恰恰是很難去具體衡量的，甚至人們看到的只是僞飾，除非有人能夠達到重華、大禹那種高度。
