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“仿‘先天一氣’、神魂感應，這是你的優勢所在。”
兩人繼續前行，餘慈還沒聽夠讚賞，解良卻是話鋒一轉：
“但若你有一個特別醒目的優勢，思路念頭自然就向上靠，往往會專注一項而忽略其他。要知修行上每一個境界，都是由心技體、精氣神多方共同作用方可達成。這些方面，又彼此關聯，單獨突出某一項，或許一時得益，但終究還是要停滯下來，等其餘各部分完善，才能真正穩固。
“我將要傳你的那一門《玄元根本氣法》，入門時最講究形神如一，務必要有一個通盤把握的心思，不可偏廢，這一點，你要了解。”
“通盤把握？”
“不錯，即將‘自我’視爲一個不可分割的整體物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼應，入門後，便純在心象上做功夫，通過描畫豐富心象，使物象得以完善……”
餘慈被他一串心象物象弄得頭大如鬥，忙問道：“解仙長，心象和物象究竟何解？”
解良淡淡解釋：“在《玄元根本氣法》中，所謂物象，便是你的形神之屬。即是你的肌體髮膚、筋絡骨肉、精氣神魂、修養心性，但又不能分割來看，需明白，那是一個密不可分的整體，是實實在在存立於世的‘我’！”
“至於心象，則是在對自我全盤把握的基礎上，抽離掉具體實在的元素，以自我認識發端，取象爲喻。比如說，一人意興壯逸思飛，覺得自己是一頭擊翅九霄的大鵬，那他的心象就是大鵬；若一人陰沉奇詭，自認是一條遊走巖隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。
“除此之外，山石草木、日月星辰，無不可以爲心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我認識的基礎上。要形成心象，一是貴在自知，心象不是憑空想象，需對自我有比較清晰的把握，不自知者，難有心象；二是不可自欺欺人，意興豪邁的，成不了毒蛇，心思詭祕者，當不得大鵬。刻意變化心象，全無意義，只會自找麻煩。”
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