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之後的修佛者，皆爲蕭堯的信衆，他們所修煉的三身佛，果位都在蕭堯之下，他們所修煉的三相，皆源於蕭堯的三相，蕭堯則成爲信仰的源頭，也即是真正的萬佛之祖，而非後世受封的佛祖。
蕭堯凝聚的三身都是他的面容，當然不是他說他的三身是過去空王佛，世間自在王佛，和未來星宿王佛，他就能直接證了這個三個果位，更不能直接轉化爲修爲。
他只是提前佔了這三個果位，佛修是信仰之道，果位是信仰體系的組成核心；以後隨着佛教教義的傳播，獲得信衆的認可，和信仰之力的加持，果位才真正有實際意義，成爲有大法力、大神通的道果，沒有信仰之力爲基礎，果位就是一個名稱而已。
而蕭堯是佛教的發起人，佛經教義的制定和傳播者，他制定的教義佛經中，就把他的三身果位，定爲三世王佛；把他的三輪身，定爲五方佛，五大菩薩，五大明王果位。
隨着他的修煉，和這些他推衍的佛教教義佛經的傳播，得到信衆的認可，成爲堅定的信仰，進而得到信仰之力的加持，自然會水到渠成地一步步坐實這些果位，化爲有實際意義和大神通的道果！那時，纔不再只是一個名稱！
他推演的佛教教義佛經，和修煉體系中的果位，大都是參考前世的佛教教義，佛經和佛教知識，而推演改編的，所以這些果位的設定，大都沒變，只有五方佛之一，無量壽佛的 “阿彌陀佛” 的佛號，被蕭堯他自己要了，以後無量壽佛，只有：無量壽佛、無量光佛、無量佛等佛號，再無“阿彌陀佛”的稱號！
原因無他，只因這個佛號，太逆天，太順口兒，太容易傳播啦！是前世唯一的一個，火成了口頭禪兒，被世人經常掛在嘴邊的佛號！無人不知，無人不曉，無佛可比！他自然要留給自己使用！
他作爲佛教最高果位的擁有者，所以他的佛道修爲，和佛道道果，決定着整個佛教果位的含金量！而作爲最高果位，可以讓他成爲佛教的最高信仰，獲得所有佛修和信衆的信仰之力來修煉，提升修爲，從而提高佛道果位的含金量，所以兩者相輔相成，相互成就！
信仰之道的修煉大都如此，這也是爲什麼那些信仰之道的神只，一旦沒有了信仰，就會跌落神壇，化爲凡塵的原因。蕭堯推演的佛道，相比那些純靠信仰之力的神道，其優勢的地方在於，佛道雖需要信仰之力，但卻不全靠信仰之力，沒有信仰之力，也可以修煉。只不過有了信仰之力的加持，煉化之後，可以大大加快修煉速度而已！
