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不要小看這麼一番加工，從他手裏出來的吉祥軟草莖，不僅尋常刀斧割不斷，而且可保百年不朽，材質純淨沒有雜質，放在手中的感覺也非常柔軟舒適。
草莖加工完了。他開始編織，一根根草莖在他的指間穿梭跳動，他在編坐墊。草莖很軟很細，他編的紋路非常緻密，還帶着裝飾性的環形花紋。這一手編織功夫是他穿越前小時候在村莊裏學的，放假時編些坐墊、花籃、帽子、小工藝品等拿到集市上去賣，可以換點零花錢。穿越到唐朝來了，這麼些年過去了，梅振衣的手藝不僅沒有生疏，反而變得更加靈活。編着編着，指尖的軟草莖似相識多年的老朋友，喚起了他很多記憶。
剛纔見到何幼姑的時候，他又想起了曲怡敏，心有所感，而此時思緒則飄出很遠。彷彿他又回到了梅公河旁那個叫梅家原的村莊，那個叫梅溪的孩子，喫百家飯長大，小小年紀行走江湖，又來到北京讀大學，認識了美麗大方的曲怡敏，還有那位和藹可親的曲老頭。
不知不覺中，一扇純白的吉祥軟草蒲團已經編完了，他又開始編第二個。天色漸漸黑了下來，屋子裏沒有燈光，但梅振衣已經不再用眼睛去看，就是以神識去感應，那些軟草莖彷彿有了生命，一根根自動地在他指間跳動、纏繞、穿梭，當天空完全黑了下來的時候，第二個蒲團也編好了。
梅振衣從回憶中醒過神來，知焰還沒回來，他搖了搖頭安定心神，又想起了今天問鍾離權師父的那些話。鍾離權沒有回答，那就趁這個時間，去靈臺中問孫思邈吧。
靈臺中孫思邈還是慈祥的長者形像，聽見梅振衣問的話，微笑着說了一番道理鍾離權爲什麼要立那一戒？修行中關於“欲”地戒律從來不是爲戒而戒。就以色戒而言，立戒本身解決不了色慾勾牽，如果心性洗煉不夠，就算你不破戒，一樣會被心魔所擾。不能幹的事情還不能想嗎？定境中這一想，麻煩就來了。
那爲什麼還要立戒？如果心性境界不到。又不以戒律節制的話，容易食髓知味沉溺其中，那麼修行者的心性就很難再穿鑿了。況且在爐鼎未成，氣血未足之時，萬一縱慾過度，就別談什麼心性了。連修爲都會退失。所以爲“欲”立戒常常是一刀切的禁止規定，不是從根源上解決，而是防微杜漸，直到修行者自己心性境界已足，無需此戒也能約束心性。到了那個地步，所謂的戒也就無所謂了。再比如說色戒，修爲到了一定的境界之後，還要依着這一戒的約束才能不受勾牽，本身就是着相。
世人常談着相不着相，其實只有大成真人才有資格談“着相”一說，達不到這個境界很難分清何爲本、何爲相。
一般門外人不懂，修爲未到大成的修行弟子也不明白，再加上各人的資質、悟性千差萬別，所以師門立戒是一刀切到底統一約束，無法也不能公開解釋清楚的。否則容易遭到門外人妄議，也可能引起種種誤會。
