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空地中間放着一扇吉祥軟草蒲團，梅振衣當然能認出來，這就是他親手煉製供奉給九林禪院的三十六扇蒲團之一。
梅振衣上前一一見禮，朝熊居士拱手道：“護法居士，您怎麼也會來此？”
熊居士的聲音洪亮爽朗，震得身後的竹葉簌簌作響：“聽說清風要對你講故事，當年的事也有我一份，來與他一起講。”
梅振衣又向慧能道：“大師，難道您一直在蕪州未走嗎？”
慧能微微一笑：“不是上次沒走，而是智詵師兄將要離開蕪州回京，我這次趕來爲他送行。恰好聽說清風要講故事，當年的事中也有我，所以也來隨個緣。”
隨先生曾說智詵要等的人十年後才能出生，幾十年後才能來到蕪州，果不出所料，智詵從去年開壇宣講《大般若經》到今年開春，前來聽講的高僧衆多，但他並沒有選中一位合適的住持。智詵是奉旨而來，不能再久留此地了，要回京覆命。九林禪院怎麼辦？智詵無奈，留下自己的弟子處寂住持。這位處寂大師俗家姓唐，人稱唐和尚，也是一位得道高僧，智詵衆弟子中最出色的一個，但還不能與隨先生所說的了不得的佛門高人相比。智詵臨行前留下紫金鉢，並吩咐處寂住持此寺以待來人，他本人也還會再來，慧能聞訊又一次趕到蕪州送行。
與慧能閒聊幾句，也印證了隨先生當日所言不虛。這時清風道：“閒話少敘，梅振衣，你既然來了就請入坐罷，收攝心神靈臺清靜，勿懼勿思，如作入境觀。”
梅振衣依言入坐。清風、熊居士、慧能三人對望一眼，點了點頭，同時朝梅振衣伸出一指。講什麼樣的故事有這麼大的陣勢？能讓這三人同時出手！他們發出的是神念，印入梅振衣的靈臺中，卻不是簡單的語意交流，不分彼此融爲一體，包含的幾乎是無限信息。一個人的心念有限，能同時接受的信息量也是有限的。假如在一瞬間被動接受太多的信息，超過神識所能承載，是會出問題的。打個比方，一秒時間你不可看完一部長篇小說，假如有人用一種特殊的方法，將一部長篇小說的內容瞬間印入你的腦海，會有什麼結果？輕則神經錯亂，嚴重的情況可能導致送命！所以當初熊居士會對提溜轉說：“一千多年的往事，種種仙家玄妙境界，怎麼對你講出來？我若此刻真想對你講，只怕講得你魂飛魄散。”而梅振衣此刻修行到了，纔可以聽聞。
三位高人如此“講故事”，也是一種“演法”，而對於梅振衣來說，“聽故事”的過程，也是一種定境修行。梅振衣是什麼感受，又進入了一種什麼樣的狀態？可以換一種方式儘量解釋清楚佛家修行有各種“觀”法。而道家修行也有“觀”法，比如一種特殊的“入境觀”。什麼叫入境觀法？很難直接說清楚，但是感謝科技進步，生活在現代社會的人們可以用一種很直觀的方法去體驗。
去哪裏體驗？去電影院！我這裏介紹一種看電影的特別方法，感興趣的朋友可以去嘗試一下，最好是一個人去，不要帶男（女）朋友。看電影之前。首先要注意姿勢，坐在哪裏身體一定要端正不能歪斜，以一種儘量舒適靠坐之姿，以便能長時間保持。看電影的時候，要點就是一個“觀”字，投入的去看就可以了，不要主動去思考議論，也不要去刻意推理劇中情節發展，更不要去自己代入劇中人物。意識融入電影的情節故事中，彷彿你已經不存在，只是那個故事在自然而然的發生，至於被誰聽見、被誰看見並不重要。假如你進入了上述的狀態，等電影散場後回過神來，你會有很特別的體驗。
