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世間亂法之事常有，但修士卻不應有亂戒之心，否則就談不上修行。正如積海真人所說，修行戒律只論實事行止，不論公堂詭辯之高下。所以修行之戒首先是給修行人自己立地，共守之戒，也是推己而及人。你不承認這點也可以，但你就不要再修行了。修也修不成，將來就算在世間有其它的成就，充其量也不過是個亂法之人。
梅六發也曾受戒。他很清楚自己行爲可能的後果。但卻這麼做了，只能說明兩點。一是他心中還未受到真正的勸警無所敬畏，二是他可能認爲自家大少爺梅振衣情面大手段多，此戒又是梅振衣所倡立好圓轉，不自覺有僥倖脫罪之心。
又過了片刻，知焰問了第三句話：“何爲修行？”這一次就是簡簡單單的一句問話，沒有帶任何神念自問自答，讓衆人自己去想吧。
這番話是說給在座所有人聽的，尤其是梅氏五兄弟與提溜轉，因爲他們尚未修行大成。而且梅振衣平時忙的事太多，也難免疏於管束。梅六發的資質和悟性很好。但是心性有問題，這一點梅振衣尤其是梅毅沒有及時去調教，也有各自的責任。
梅六發有些方面很像梅振衣，假如梅振衣沒有遇到孫思邈這樣一位修行上師，弄不好也是與梅六發差不多的人，無非是更加聰明有心機而已，恐怕也沒有後來那些修行奇遇了。孫思邈教導梅振衣的那句話“上師在與不在，並無分別”很重要，假如梅振衣在場，梅六發是不可能做出那些出格的事，但梅振衣不在場，梅六發的行止就失去了約束。
問完三句話。知焰朝提溜轉使了個眼色，提溜轉早就坐不住了，當即心領神會一溜煙出了大廳往青漪三山方向去了，它是去看梅振衣的狀況的。
知焰朝梅氏五兄弟一揮手道：“你們都起來吧，去看看六發，這些日子，多陪陪他。”五兄弟也起身退出大廳，去齊雲觀後殿看曲振聲爲梅六發療傷去了。
梅毅低頭看着腰間的劍柄道：“六發之事，我也有疏於管教之責，待我從龍虎山回來之後，也自請領罰。”
這時屏風後面轉出來一個人，竟是谷兒。她有些猶猶豫豫地朝知焰道：“仙子姐姐，你們商量完了，是不是忘了什麼？那個叫杏花的丫鬟怎麼辦？人還在菁蕪山莊呢。”
真是什麼人關心什麼事，梅振衣剛纔沒有提到怎麼處置杏花，丫鬟出身的谷兒卻很關心。知焰答道：“依常理，人應該送回去的。”
