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這幾句話是他們走出集市時所言，被梅振衣遠遠地聽見了。需要介紹一下當時的社會背景，天下剛剛經歷戰亂，人的心境往往也隨環境而變，眼見一片荒蕪心也荒疏，往往是最需要尋找精神寄託去填補空虛的時候，天下疲弱而佛門香火大盛。
前文也說過，唐代的寺廟不僅是禮佛的道場，還有很多其它的社會功能，比如廟會也是集市，寺院還相當於如今的金融機構，向信徒發放無息貸款，但需要房產田契做抵押，也可視作一種特殊的當鋪。
有人手頭缺錢時，寺院提供無息借款，這當然是行善，至少從佛家教義的出發點是如此。當太平盛世時隱患不大，但天下動亂時，老百姓因爲逃難拋荒等原因還不起借款，大量的房產田地就歸寺院所有。
寺院放貸看似不收利息，但是百姓的抵押之物在動盪荒年是不值錢的，寺院等於趁災荒戰亂低價收購了大量的廟產。若碰到會鑽營牟利的廟主這一手玩得會更狠，有許多房產田地到手簡直和白揀一樣。唐中期均田制的破壞，一個因素是戰亂，另外一個很重要的因素就是土地兼併。
按當時的律令，寺院不交稅賦，寺僧不服徭役，這給地方民生和國家財政都造成了巨大的壓力，而普通百姓一般看不清這些，上寺院供佛的人卻更多，天下佛門靡風大盛，有修行的高僧寥寥，腦滿腸肥作威作福的和尚不少。像韓愈這種人，自然看不慣。
其實梅振衣早年就有這種預感，如今預感成了現實，聽見這一對叔侄言語，自然就留意了。（注：詳見本書249回）“功德在行，不空言憑信！若失行談信，所謂舍利佛指，不過冢中枯骨。”韓愈嘆息答道。
韓湘又搖頭道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人靈臺所見若爲冢中枯骨，那麼壇上所供也無異冢中枯骨了……叔父談如今佛事，以冢中枯骨言之。但昨日教我做文章，爲何又言復古？”
韓愈正色道：“此古乃樸，並非枯骨。自古詩言志、文載道，後漢以來文風靡麗專事工巧，求形之奇詭而略神之所寄，文章千古事，應求凝練直達載道解惑。”他此刻所謂的“文”，並不是狹義的文學或文章，而是指廣義的學風。
韓湘點頭道：“先秦諸家之說，太史公之文，有此樸風，難道真是今不如古嗎？”
韓愈沉吟道：“今確有不如古之處，但不能言今不如古，應究思學之風，聖人無常師，師不必賢於弟子，世事日新，世學亦日新，有萬年之師道，卻無萬年之師學。”
