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由此可以判斷，這一處小淩河北岸的韃子營地，既不是孔有德、耿仲明麾下“天佑兵”的營地，也不可能是尚可喜麾下“天助兵”的營地。
反倒是十有八九，就是某個八旗權貴帶領的八旗精銳披甲人，只有這些人才會在徵調外出作戰的時候，帶着大量的包衣阿哈隨行。
阿哈，就是奴隸的意思，包衣，就是“家裏的”，包衣阿哈等於說就是家裏的奴隸。
八旗旗下的披甲人，經常奉調外出征戰，家裏的事情基本上都是由包衣阿哈來做，所以很多八旗旗下的披甲人都大量擁有包衣阿哈。
就是在外出作戰的時候，也由這些人伺候左右，比如照料戰馬，比如協助搶掠，以及看管搶來的財物，還有看管抓來的俘虜之類。
這些韃子後營裏的雜務事兒、雜物活兒，全都由隨軍的包衣阿哈負責打理，其發揮的作用，有點類似於大明官軍作戰時強徵的夫子。
就在這處蘆葦蕩的邊緣，夜半三更的時候，楊振看着前方不遠處黑乎乎的樹林，想象着樹林後面韃子的營地，突然聯想到了這些，聯想到娘娘宮一帶小淩河北岸的韃子營地，不太可能是二韃子“天佑兵”“天助兵”，相反，很有可能是松山外圍韃子大軍的後方營地。
一念及此，楊振突然興奮起來，比當初初聽小淩河北岸韃子營地可能是“二韃子天佑兵”還要興奮。
