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而且人骨念珠或者法器的製作十分複雜，因爲全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
只有指骨和眉骨製作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨製作的念珠只能叫做人骨珠，不能被稱之爲嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉則是少之又少。
由於地理位置的限制，在七八十年代之前，藏地和內地的接觸一直都比較少，藏傳佛教在世人眼中也一向都很神祕，要不是老道士一生走南闖北見多識廣，恐怕他也未必能認出來這是由眉心骨所磨製的嘎巴拉。
按照方逸師父的說法，這枚嘎巴拉內蘊含着精純的念力，應該是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所制，只是佛道殊途，老道士雖然爲人豁達，但也不願自己這個道家弟子去佩帶佛門法器。
方逸從小被師父養大，很是孝敬師父，所以他雖然知道這個嘎巴拉法器和自己有着莫大的淵源，但也從來都沒佩帶過，只是偶爾在夜深人靜的時候，會將其取出來把玩一番。
“切，幹嘛那麼緊張？話說你什麼東西我沒見過？”
看到方逸不讓自己觸摸那個掛墜，胖子不由怪叫了起來，開口說道：“方逸，是不是胖爺我當兵走了幾年，你小子勾搭上了哪個姑娘啊？老實交代，這是不是姑娘送你的定情信物？”
說來也奇怪，方逸從小在山中長大，有時候跟着師父進入深山採藥經常是風餐露宿，但方逸偏偏長的是皮膚白皙相貌英俊，除了手心長有的老繭之外，怎麼看都不像是在山裏長大的孩子。
在方逸和胖子等人十三四歲的時候，胖子和三炮有時也會帶一些村子裏的小女孩來找方逸玩耍，無一例外的是，那些相對要早熟一些的女孩，都會對方逸表達出某種好感，搞的胖子很是喫味，如此纔有這麼一番說法。
