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許半生笑了笑道：“師父曾經戲言，說《楞伽經》總結下來不過三個字，貪嗔癡而已，雖是戲言也不無道理。”
史一航更加迷惑，許半生怎麼又開始跟自己講佛理了。而且，將整部《楞伽經》概括爲貪嗔癡三字，未免顯得輕浮。不過想到林淺一生遊戲人間，說出此語實在不足爲奇。
見許半生沒有繼續說，史一航便精心思索。起先是不以爲然，覺得《楞伽經》是性宗經典，雖非至高法典，可其蓋羅萬象，又豈是區區貪嗔癡三字可以概括的。
可是越思索越覺得心驚。
《楞伽經》主要講的就是性相二門，卻二門均衡發展，不偏不倚。欲使人了四門，離四門，最終及到如來自覺聖趣。
所謂四門，指的是五法、三自性、八識以及二種無我。五法指的又是相、名、妄想、正智和如如。三自性指的是緣起、妄想和成，八識便是最常見的眼耳鼻舌身意加上末那和阿賴耶。而二種無我，則是人無我和法無我。這四門有一條共同的也是基本的脈絡，就是從世俗種種起，到七情六慾紛雜，再到最終的涅槃境大圓滿。
五法中的相、名、妄想，指代人世生滅，而正智和如如則指代真諦。
三自性中前兩項自性同樣指代生滅，成自性則指代真諦。
八識的前六識是生滅，後二識是真諦。
二種無我的人無我是生滅，法無我纔是真諦。
