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那些學生已經不再是那些學生了，這直接導致了許半生準備好了放棄他們。
其實他們的生死跟許半生從來都沒有半點關係，許半生修的是無爲之法，這跟道家的清靜無爲還並不完全相同。
道家的無爲講的是無爲而治，是將一切交給自然規律，任其發展，而道家只作爲一個旁觀者，去等待結果的產生。
而許半生所修的無爲法，則既可以是有所不爲，這一點跟道家的無爲基本一致，只有極其細微的差別。而它也可以是無所不爲。
要麼作爲旁觀者，什麼都不管，要麼作爲上帝，所有的事情都跟他有關，這纔是許半生修的無爲法的精髓。
世間所修，其實不管是道家還是佛門，他們的無爲因果等等，其實到最後都做不到絕對的無爲而治。人是感情的動物，一旦超脫了感情，除去了七情六慾之後，那也就不是人了。
所以，不管道家也好，佛門也罷，他們最後所修的，都是有爲法。一切都在有爲之間，只不過表現形式不同。一個要普度衆生，一個要獨善其身，他們在以不同的方式去改變這個社會，目的是爲了讓人類進化的更完美一些。
而許半生修的無爲法，或者說是太一派的無爲法，則是無爲的同時又要有爲天下，用一句話可以大致闡述這種無爲法的表現方式，那就是窮則獨善其身，達則兼濟天下。
沒有能力，不足夠有爲，那就無爲。而具備了足夠的實力，就要鉅細無遺，所有的事情都要參與。
